الإعجاز العلمي في غذاء النبي

[محمد فتحي]

(من الاعجــــــــاز العلمـــي في غذاء الرسول محمد عليه الصلاة والسلام)‏



بدأ الطب الحديث بتوجه إلــى ما ورد في القرآن والسنة من آيات قرآنية وأحاديث نبوية تدل البشرية إلى ما فيه الخير لهم في كل شيء حتى في طعامهم وشرابهم
من خلال نتائج البحث العلمي الحديث ومطابقتها لما ورد في بعض الأحاديث النبوية وكيفية الوقاية من الأمراض عبر نظام غذائي رباني سوي وسليم اختاره لسيد الأنام محمد

طبيعة غذاء الرسول صلى الله عليه وسلم

قبــــــــل الافطار

كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ من نومه وبعد فراغه من الصلاة وذكر الله عز وجل يتناول كوباً من الماء مذاباً فيه ملعقة من عسل النحل ويذيبها إذابة جيدة

لأنه ثبت علمياً أن الماء يكتسب خواص المادة المذابة فيه
بمعنى أن جزيئات الماء تترتب حسب جزيئات العسل

فكـــــــــأنك تشرب كوبا من العســــل

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: 'عليكم بشراب العسل'
أي الماء المذاب فيه العسل
هـــــــــل تعلم ماذا اكتشف الطب الحديث عندتناول شراب العسل..؟؟

1 _ ينبه الجهاز الهضمي للعمل بكفاءة عن طريق زيادة قدرة عمل الحركة الدورية للأمعاء
2_يعمل العسل كمادة غذائية متكاملة ولايجري عليه هضم

3_وتتولد مركبات يسمونها(العلاج ابالماء)

إفطار الرسول صلى الله عليه وسلم

وبعد صلاة الضحى يتناول النبي سبع تمرات مغموسة في كوب لبن
كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 'من تصبّح بسبع تمرات لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر'


وهذا ما يثبته حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه الترمذي في سننه من أن ' التمر من الجنة وفيه شفاء من السم '


ثبت بدليل العلمي

1- ان هناك انزيما يرتفع أداءه في حالة التسمم وعندما يتم تناول سبع تمرات لمدة شهر يومياً نلاحظ أن هذا الإنزيم قد بدأ في الهبوط والعودة لوضعه الطبيعي


غـداء الرسول صلى الله عليه وسلم

يظل حتى يفرغ من صلاة العصر
ثم يأخذ ملء السقاية 'تقريباً ملء ملعقة' من زيت الزيتون وعليها نقطتا خل مع كسرة خبز شعير، أي ما يعادل كف اليد

وأثبت العلم الحديث مايلي:

1- أن هناك أنواعاً عديدة من السرطان مثل سرطان العظم 'سركوما' استخدم زيت الزيتون لعلاجها

وهي ماقل عنها الله عز وجل
(وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين) فكلمة صبغ للآكلين تعني كما فسرها ابن كثير والقرطبي وكل التفاسير أنها تصبغ الجسم أي لها صفة الصبغية و يقصد بها الميلانين لانه اذا غابت تماما تعطي اللون الابيض للشعر والجلد والرموش
2- دهون تذيب دهون سبحـــــــــــان الله اكتشف ان زيت الزيتون يعالج الدهون لانه يحتوي على اوميجا3 التى تعالج الدهون
3- يحمي من امراض القلب والزهايمر
4- يحد من ارتفاع الكولسترول
5- يمنع نمو جرثومة مسئوله عن القرحه المعديه وسرطان المعده
6- يعمل كماده ملينه مضاد للامساك
7- اذا دهن به الجلد يقي من التجاعيد


قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(كلوا الزيت وائتدموا به وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركه)

امـــــــــــــا الخــــــــــــــل
1- فعند تناول الخل وحدوث أي نقص من هذه المواد يعطيك الخل تعويضاً لهذا النقص
2- أن زيت الزيتون مع الخل يقومان كمركب بإذابة الدهون عالية الكثافة التي تترسب في الشرايين مسببة تصلّبها
3- لذلك أطلق العلماء على الخل مع زيت الزيتون 'بلدوزر الشرايين' لأنه يقوم بتنظيف الشرايين من الدهون


ثم بعد أن يتناول النبي صلى الله عليه وسلم غداءه كان يتناول جزرة

اثبت العلم انها:
1- تثبط عمل مسببات السرطان
2- ومصدر لتجدد العوامل الوراثية بالحامض النووي
3- كما أنه يؤخر ظهور الشيب.

عشاء النبي صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ينتهي من صلاة العشاء والنوافل والوتر وقبل أن يدخل في قيام الليل

وكانت تحتوي على اللبن الرائب مع كسرة من خبز الشعير


1- قد أثبت العلم الحديث أن تناول كوب من اللبن الرائب في العشاء يعمل على إذابة الفضلات المتبقية في المصران الغليظ، ويقوم بتحليلها إلى مركبات بسيطة يسهل الاستفادة منها ومن الفيتامينات الموجودة بها
2- ريح للقالون
3- يسبب تقلصات في المعده
4- علاج للاشخاص الذين يعانون من الصداع النصفي (الشقيقه)
5- هدي الاعصاب ويكافح الارق
6- يعالج الاسهال
7- ساعد على النوم

ان النبي صلى الله عليه وسلم خير قدوة لنا كان معلما للبشريه
فقد اعجز بعلمه العلماء
وفاقت فصاحته البلغاء والادباء
وما ينطق عن الهوى
اللهم صلي وسلم على نبينا وحبيبنا محمد

[دنيا فانية]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[الفارس]

ان النبي صلى الله عليه وسلم خير قدوة لنا كان معلما للبشريه
فقد اعجز بعلمه العلماء
وفاقت فصاحته البلغاء والادباء
وما ينطق عن الهوى
اللهم صلي وسلم على نبينا وحبيبنا محمد


صلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه والتابعين أجمعين وسلم تسليما كثيرا

http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/gzak.gif

[ابن العقيدة]

اللهم صل وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرا اخي الكريم وبارك فيك

[سلمى]

مشكور على الطرح ، ولكن ما تفضلت به في هذا الموضوع لا يصح نسبه الى المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا الترتيب.
اليك رد شيخ محمد صالح المنجد حفظه الله على ما جئت به :

السؤال :

ارجو أن تخبرونا عن مدى صحة ما ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم في المقطع التالي ، وأرجوا أن تدللوا لنا بالأحاديث : كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما يستيقظ من نومه ، وبعد فراغه من الصلاة وذكر الله عز وجل ، يتناول كوباً من الماء مذاباً فيه ملعقة من عسل النحل ، ويذيبها إذابة جيدة . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عليكم بشراب العسل ) إفطار الرسول صلى علبه عليه وسلم : بعدما يتناول النبي صلى الله عليه وسلم شراب العسل يتكئ قليلاً ، وبعد العبادة المهجورة التي كان يؤديها صلوات الله وتسليمه عليه ، وهي التفكر في طاعة الله ، وبعد صلاة الضحى ، يتناول النبي صلى الله عليه وسلم سبع تمرات مغموسة في كوب لبن ، كما روي عنه ، وحدد النبي الجرعة بسبع تمرات في حديثه الذي رواه أبو نعيم وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من تصبّح بسبع تمرات لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا سحر ) . غداء الرسول صلى الله عليه وسلم : بعد تناول النبي صلى الله عليه وسلم لوجبة الإفطار التي ذكرناها سابقاً ، يظل حتى يفرغ من صلاة العصر ، ثم يأخذ ملء السقاية ( تقريباً ملء ملعقة ) من زيت الزيتون ، وعليها نقطتا خل ، مع كسرة خبز شعير ، أي ما يعادل كف اليد . عشاء النبي صلى الله عليه وسلم : كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن ينتهي من صلاة العشاء ، والنوافل ، والوتر ، وقبل أن يدخل في قيام الليل ، كان يتناول وجبته الثالثة في اليوم ، وهي وجبة العشاء ، وكانت تحتوي على اللبن - الروب - ، مع كسرة من خبز الشعير .

الجواب :

الحمد لله
ورد في السنة كثير من الأحاديث التي تبين عادة النبي صلى الله عليه وسلم في الطعام ، وهي كلها من الهدي المعتدل الكامل بكماله صلى الله عليه وسلم ، لم يكن فيه شيء من الإسراف أو الإجحاف أو الضرر ، فقد بعث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم .
وكان مما ورد في طعامه صلى الله عليه وسلم أشياء مذكورة في السؤال :
1- العسل :
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ :
( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ وَالْعَسَلَ ) رواه البخاري (5431)، ومسلم (1474) .
2- التمر :
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ ) رواه البخاري (5445) ومسلم (2047) ، وقال أيضا: ( يَا عَائِشَةُ ! بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ ، يَا عَائِشَةُ ! بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ ) رواه مسلم (2046) ، بل كان التمر غالب قوت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روت عائشة رضي الله عنها قالت : ( إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ، ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ ، وَمَا أُوقِدَتْ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ . فَقُلْتُ – أي عروة بن الزبير - : يَا خَالَةُ ! مَا كَانَ يُعِيشُكُمْ ؟ قَالَتِ : الأَسْوَدَانِ : التَّمْرُ ، وَالْمَاءُ ، إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ ، وَكَانُوا يَمْنَحُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَلْبَانِهِمْ ، فَيَسْقِينَا ) متفق عليه .
3- الخل :
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نِعْمَ الْأُدُمُ أَوْ الْإِدَامُ الْخَلُّ ) رواه مسلم (2051) .
3- زيت الزيتون :
عَنْ أَبِي أَسِيدٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلُوا الزَّيْتَ وَادَّهِنُوا بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ ) رواه الترمذي (رقم/1852) وصححه الألباني لشواهده في "السلسلة الصحيحة" (رقم/379) .
4- الشعير :
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ : ( مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) رواه مسلم (2970)
5- اللبن :
أما اللبن فكان أيضا من أكثر طعامه صلى الله عليه وسلم ، وهو من الفطرة التي اختارها يوم الإسراء والمعراج ، حيث قال صلى الله عليه وسلم : ( فَأَخَذْتُ الَّذِي فِيهِ اللَّبَنُ فَشَرِبْتُ فَقِيلَ لِي أَصَبْتَ الْفِطْرَةَ أَنْتَ وَأُمَّتُكَ ) متفق عليه .
هذا محصل أحاديث أكل النبي صلى الله عليه وسلم من الأطعمة الواردة في السؤال ،
ولكن ليس في السنة التفصيل الوارد في السؤال ، وتقسيم الوجبات الثلاث : الفطور ، والغداء والعشاء ، بل لم يكن من عادته صلى الله عليه وسلم تناول أكثر من وجبتين في اليوم والليلة .
عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ : ( مَا أَكَلَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَكْلَتَيْنِ فِي يَوْمٍ إِلاَّ إِحْدَاهُمَا تَمْرٌ ) رواه البخاري (6455) .
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : " فيه إشارة إلى أنهم ربما لم يجدوا في اليوم إلا أكلة واحدة ، فإن وجدوا أكلتين فإحداهما تمر " انتهى . "فتح الباري" (11/292) .
فلا يجوز نسبة ما ورد في السؤال من تفصيل الوجبات إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الترتيب والتفصيل ، بل الواجب الاقتصار على ما ورد في الأحاديث العامة في تناول النبي صلى الله عليه وسلم من مفردات الأطعمة المذكورة .
انتهى

زيادة على ذلك ، فالحديث المذكور في هذا الموضوع ، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عليكم بشراب العسل )

فلا نعلم صحته ، اذا كان لأختنا تخريج لهذا الحديث فأرجوا أن تفيدنا به.

أما بخصوص الأكتشافات وما يوافق هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله :

كون هذا الوضع يؤدِّي إلى ما يُؤدِّي إليه مما توصّل إليه العلم الحديث ، فهذا مما يُستأنس به ، ولا يُعوّل أو يُعتمَد عليه .

وذلك لسببين :

الأول : أن تلك الدراسات بل وما يُسمى حقائق علمية قابلة للنفي والإثبات ، فما يُثبته العلم اليوم قد ينفيه غداً ! فإذا عوّلنا عليه أورثنا ذلك شكا وتكذيبا لما جاء في السنة .

الثاني : أن الْحِكمة قد تَخفى ، والمؤمن مأمور بالتسليم لله عز وجلّ ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، سواء علِم الحكمة أو جهلها .

وهذا كان شأن الصحابة رضي الله عنهم ، فإنهم لم يكونوا يسألون عن الحِكمة ، بل يُسلِمون ويستسلِمون ويَنقادُون .

والله أعلم
السلام عليكم

[الفقير لعفو ربه السكندرى]

يارك الله فيك
أختنا الفاضلة : سلمى
وينقل لمنتدى الأحاديث الضعيفة والموضوعة

[الفقير لعفو ربه السكندرى]

تخريج حديث : "ائْتَدِمُوا بِالزَّيْتِ وَادَّهِنُوا به فإنه يخرج من شجرة.." (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168)


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :

موضوعنا اليوم هو : تخريج حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) حديث : "ائْتَدِمُوا (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) بِالزَّيْتِ (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) وَادَّهِنُوا (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) به فإنه (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) يخرج (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) من شجرة مباركة" ، و في رواية : " كلوا الزيت..." ، و في رواية : " كلوا هذا الزيت" ، و غيرها .

نتوكل على الله و نقول :

[ حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) حسن لغيره ]

روي من حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) عمر بن الخطاب ، و أبي هريرة ، و أبي أسيد الأنصاري رضوان الله عليهم :

1- حديث عمر بن الخطاب :
أخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (ص 33 ، رقم 13) ، و الترمذي في جامعه (1851) ، و في "الشمائل المحمدية" (150) ، وابن ماجه (2/1103 ، رقم 3319) ، و البزار في "مسنده" (275) ، و الطحاوي في مشكل الآثار (4450) ، والدارقطنى كما فى أطراف ابن طاهر (1/96 ، رقم 77) ، و الحاكم في المستدرك (4/135 ، رقم 7142)، و البيهقي في "الشعب" (5939)، و في "الآداب"(425) ، و الخطيب البغدادي في "الكفاية" (1/417) ، و الواحدي في "الوسيط" (663) ، و الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (1/175 / رقم 82 و 82) .

كلهم من طريق عبد الرزاق ، عن معمر بن راشد ، عن زيد بن أسلم القرشي العدوي عن أبيه عن عمر بن الخطاب مرفوعا .

قال البزار : " وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَلاَ رَوَاهُ عَنْ زَيْدٍ إِلاَّ مَعْمَرٌ ، وَزِيَادُ بْنُ سَعْدٍ ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، وَلاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ عُمَرَ ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ بِلا شَكٍّ ، وَهَذَا الْكَلامُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَإِسْنَادُهُمَا فَغَيْرُ ثَابِتٍ ".
و قال الحاكم :"هذا حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه" .

قلت : و قد توبع معمر بن راشد ، تابعه زياد بن سعد ، فأخرج الطحاوي في مشكل الآثار (4448) :َحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حُمَةَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زِيَادٍ وَهُوَ ابْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مرفوعا به .

قلت : و لكن هذه المتابعة ضعيفة ، لم تصح الى زياد بن سعد ، لأن في الطريق اليه زمعة بن صالح اليماني ، و هو ضعيف الحديث .

قلت : و هذا اسناد ضعيف لما يأتي :

1- الاضطراب: قال الضياء المقدسي : " لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ يَضْطَرِبُ فِي رِوَايَتِهِ ، فَرُبَّمَا ذَكَرَ فِيهِ : عَنْ عُمَرَ ، وَرُبَّمَا رَوَاهُ عَلَى الشَّكِّ ، فَقَالَ : أَحْسَبُهُ عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُبَّمَا قَالَ : عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ : عَنْ عُمَرَ " .
و قال ابن أبي حاتم في العلل (1521) : " وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : كُلُوا الزَّيْتَ ، وَائْتَدِمُوا بِهِ حَدَّثَ مُرَّةُ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم هَكَذَا رَوَاهُ دَهْرًا ، ثُمّ قَالَ بَعْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَحْسَبُهُ عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ لَمْ يَمُتْ حَتَّى جَعَلَهُ : عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِلا شَكٍّ .

2- الارسال : و هو الوجه الذي رجحه كل من الامام البخاري كما في – العلل الكبير للترمذي (570)- ، و الامام أحمد بن حنبل كما في الآداب الشرعية لابن مفلح (2/413-414) ، و غيرهما ، و هذا الوجه أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10/422) ، و الترمذي في جامعه (1851) مقرونا ، و في "الشمائل" (150) مقرونا أيضا .

2- حديث أبي هريرة :
أخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده (425) ، عن اسماعيل بن زكريا .
و أخرجه ابن ماجه في "سننه" (3320) ، و الحاكم في "المستدرك" (3505) عن صفوان بن عيسى القاضي .
و أخرجه أبو طاهر السلفي في "معجم السفر" (894) عن يحيى بن العلاء البجلي .

فرواه كلا من (اسماعيل بن زكريا و صفوان بن عيسى ) عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة مرفوعا .
و رواه (يحيى بن العلاء البجلي و هو متروك متهم بالوضع ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا .

كلهم بلفظ : "ادهنوا بالزيت وائتدموا به فإنه (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) مبارك" .

قلت : و هذا اسناد ضعيف جدا مداره على عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري و هو متروك الحديث .

3- حديث أبي أسيد الأنصاري :
أخرجه أحمد في مسنده (3/497/ رقم16097 و 16098) ، الدارمي في "مسنده" (2096) ، و الترمذي في "جامعه" (1852)، و في "الشمائل" (149)، و النسائي في السنن الكبرى (6669)، و الدولابي في "الكني و الأسماء" (رقم 105 و 106)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (3/401) ، و ابن قانع في معجم الصحابة (1/42) ، و الطبراني في المعجم الكبير (597) ، و الدارقطني في العلل (7/33) ، والحاكم في "المستدرك" (2/432 ، رقم 3504) ، و أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(6688) ، و البيهقي في "شعب الايمان" (5938) ، و الخطيب في "الموضح" في ثلاثة مواضع (2/194) ، و أبو محمد البغوي في شرح السنة (11/311 و312)، و في تفسيره (6/47) ، و المزي في "تهذيب الكمال" (33/43) عن سفيان الثوري .

و أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (596) ، و في "من اسمه عطاء" (3) ، و البيهقي في "شعب الايمان" (5938) ، عن زهير بن معاوية .

و أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (6668) ، و في "جزء فيه مجلسان له" (43) ، و ابن عدي في "الكامل" (3/154) عن الحسن بْن صالح بْن حي .

كلهم من طريق عبد الله بن عيسى ، عن عطاء الشامي ، عن أبي أسيد عبد الله بن ثابت الانصاري مرفوعا .

قال الترمذي : هذا حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) غريب من هذا الوجه ن إنما نعرفه من حديث (http://www.albshara.com/showthread.php?t=24168) سليمان الثوري عن عبد الله بن عيسى .
و قال العقيلي : "وَقَدْ رُوِيَ هَذَا بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ وَجْهٍ أَيْضًا ضَعِيفٍ" .
و قال الحاكم : "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ ، وَلَهُ شَاهِدٌ آخَرُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ".

قلت : و هذا اسناد ضعيف فيه عطاء الشامي : و هو ضعيف الحديث ، ضعفه العقيلي ، و قال البخاري : لم يقم حديثه ، و قال ابن عدي : ليس بمعروف .

الخلاصة :
أن الحديث حسن بمجموع طريقي عمر بن الخطاب ، و أبي أسيد الأنصاري رضوان الله عليهم جميعا ، و هذا يدل على أن له أصلا ، و الله أعلم .

و كتبه
أبو عبد الله السكندري
(سيل الحق المتدفق)

[نادين نت]

جزاك الله خيرا

[وايل]

بسم الله الرحمن الرحيم
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .