ألفية السيرة النبوية

[ابن العقيدة]

يقـولُ رَاجــي مَــن إلـيـهِ المَـهـرَبُ
عبدُ الرحيمِ بنُ الحسينِ المُذنبُ
أحـــمــــدُ ربّـــــــي بـــأتــــمّ الــحَـــمـــدِ
ولــلــصـــلاةِ ولــلــســـلامِ أُهــــــــدِي
إلـــــــــــى نـــبــــيّــــهِ وأَرجــــــــــــو الله
فـــي نُـجْــحِ مـــا سـئـلـتُـهُ شِـفَـاهــا
مِــنْ نـظـمِ سـيـرةِ الـنَـبـيّ الأمْـجَــدِ
ألـــفـــيــــةً حـــــاويـــــةً لــلــمَــقــصِـــدِ
ولـيـعــلــمِ الــطــالـــبُ أنَّ الــسّــيَـــرَا
تَجـمَـعُ مــا صــحَّ ومــا قـــدْ أُنْـكــرَا
والقصدُ ذكرُ ما أتى أهلُ السّيَـرْ
بـــــهِ وإنْ إســنـــادُهُ لــــــمْ يُـعْـتَــبَــرْ
فإنْ يكنْ قدْ صـحَّ غيـرُ مـا ذُكِـرْ
ذكرتُ ما قد صـحَّ منـهُ واستُطِـرْ
مـحــمــدٌ مـــــعَ الـمُـقــفّــي أحـــمَـــدا
الحاشـرُ العَـاقِـبُ والمَـاحـي الــرَّدا
وهْـــوَ الـمـسـمَّـى بـنـبــيّ الـرَّحـمــةِ
فــــــي مُــســلــمٍ وبــنــبــيّ الــتــوبــةِ
وفــيــهِ أيْــضًـــا بـنــبــيّ الـمَـلْـحَـمَـهْ
وفـــــي رِوايـــــةٍ نــبـــيّ الـمَـرْحَــمَــهْ
طَـــــــهَ وَيَـــــــس مَـــــــعَ الـــرَّســــولِ
كــــذاكَ عــبــدُ الله فــــي الـتَّـنْـزيـلِ
والــمُــتَــوَكّـــلُ الـــنـــبــــيُّ الأمّــــــــــي
والـــــــرَّؤُفُ الــرَّحـــيـــمُ أيُّ رُحْــــــــمِ
وشـــــاهِــــــدًا مُـــبَــــشّــــرًا نَـــــذيــــــرَا
كــــذا سِــرَاجًــا صِــــلْ بِــــهِ مُـنِــيــرَا
كـــــــذا بِـــــــهِ الــمُــزّمِّـــلَ الــمُـــدّثـــرَا
ودَاعـــــــــيًـــــــــا لله والــــــمُــــــذَكِّــــــرَا
ورَحْــــمَـــــةً ونِـــعْـــمَــــةً وهــــــــــادي
وغَــيْــرَهــا تَـــجِـــلُّ عــــــن تَـــعــــدادِ
وقــدْ وعَــى ابــنُ الـعـربـيّ سَـبـعـهْ
مِـــنْ بـعــدِ سـتـيـنَ وقـيــلَ تـسـعَـهْ
مِــنْ بـعـدِ تسعـيـنَ ولابــنِ دِحْـيــةِ
الــفَــحْـــصَ يُـوفِــيــهــا ثـلاثَــمــائــةِ





باب ذكر نسبه الزكي الطيب الطاهر :







وهْــو ابــنُ عـبـدِ الله عـبـدُ المـطـلـبْ
أبــــوهُ وهْــــوَ شَـيـبَــةَ الـحَـمْــدِ نُــسِــبْ
أبُــــــــوهُ عــــمــــرٌو هــــاشِــــمٌ والــــجــــدُّ
عــبـــدُ مَــنـــافِ بـــــنُ قُـــصَـــيّ زَيْــــــدُ
ابــــنُ كِــــلابٍ أي حـكـيــمٍ يــــا أُخَــــيْ
وهْـوَ ابـنُ مُـرَّةَ بــنِ كـعْـبِ بــنِ لُــؤَيْ
وهْـــوَ ابـــنُ غـالــبٍ أي ابــــنِ فِــهْــرِ
وهْــوَ ابــنُ مـالــكٍ أي ابـــنِ الـنـضْـرِ
وأبُــــــــــهُ كِـــنــــانــــةٌ مـــــــــــا أبْـــــرَكَــــــهْ
والــــــــدُهُ خــزيـــمـــةُ بْــــــــنُ مُــــدْرِكَـــــهْ
وهْــوَ ابــنُ إلْـيـاسَ أيِ ابْـــنِ مُـضَــرا
إبــــــنِ نــــــزارِ بْــــــنِ مَـــعَـــدٍّ لا مِـــــــرا
"وهـو ابـن عـبـد الله والأب انتـسـب
لشيبـة الحمـد اسـم عبـد المطـلـب".
وهْـــوَ ابـــنُ عـدنــانَ وأهـــلُ الـنـسـبِ
قــدْ أجْـمـعـوا إلـــى هُـنــا فـــي الـكـتُـبِ
وبــــعـــــدَهُ خُــــلْـــــفٌ كـــثـــيــــرٌ جَــــــــــمُّ
أصــــحُّــــهُ حَــــــــوَاهُ هـــــــــذا الـــنـــظـــمُ
عدنانُ في القولِ الصحيح ابنُ أُدَدْ
وبـعـضُـهُــمْ يــزيـــدُ أُدًّا فـــــي الـــعَـــدَدْ
بَــــيـــــنَـــــهُـــــمـــــا وأُدَدٌ والـــــــــــــــــــــــــدُهُ
مُــــقَـــــوَّمٌ نــــاحـــــورُ بــــعـــــدُ جَــــــــــدُّهُ
وهْـــوَ ابـــنُ تَـيْــرَحٍ أيِ ابــــنِ يَـعْـرُبــا
وأنَّ يـــعـــربَ هــــــوَ ابــــــنُ يَـشــجُــبَــا
وهْــــــو ابــــــنُ نـــابِــــتٍ وإسـمــاعــيــلُ
أبٌ لــــــــــــــهُ وجــــــــــــــدُّهُ الـــخَـــلــــيــــلُ
إبــــرهِـــــمُ بْــــــــــنُ تــــــــــارَحٍ أيْ ءازرُ
وهْــــوُ ابــــنُ نــاحــورَ وهــــذا ءاخَــــرُ
وهْـو ابـنُ سَــاروحَ بــنِ أرْغــو فـالَـخْ
أبٌ لــــه ابــــنُ عَـيْـبــرَ بــــنِ شــالَـــخْ
وهْــــو ابــــنُ أرْفَـخْـشَــذْ أبـــــوهُ ســـــامُ
أبــــــــــوهُ نــــــــــوحٌ صـــــائــــــمٌ قَـــــــــــوَّامُ
وهْـــو ابــــنُ لامَــــكَ بــــنِ مَتُّـوشَـلَـخـا
ابْـــــنِ خَــنُـــوحَ وهْـــــو فـيــمــا وُرِّخـــــا
إدريــــسُ فـيـمــا زعــمــوا يَـــــرْدٌ أبُـــــهْ
وهـو ابـنُ مَهْلـيـلَ بــنِ قَيْـنـن يَعْقِـبُـهْ
يــانَــشُ شــيــثٌ أبُــــهُ ابـــــنُ ءادمـــــا
صــــلَّــــى عــلـــيـــه ربُّــــنــــا وســـلَّـــمـــا
أمَّـــــــا قــــريــــشٌ فــــالأصــــحُّ فِــــهْــــرُ
جـمــاعُــهَــا والأكــــثــــرونَ الــنَّـــضـــرُ
وأمُّـــــــــــــــهُ ءامــــــــنَــــــــةٌ والــــــــدُهــــــــا
وَهْــــبٌ يَــلــي عــبــدُ مــنـــافٍ جَــدُّهـــا
وهْـــــوَ ابــــــنُ زُهْــــــرةَ يـــلـــي كِــــــلابُ
وفـــيــــهِ مَــــــــعْ أبــــيــــهِ الانــتـــســـابُ






باب ذكر مولده ورضاعه وما وقع فيها من العجائب والآيات :







وَوُلِــــــــدَ الــنـــبـــيُّ عــــــــامَ الـــفـــيـــلِ
أيْ فـــــي ربـــيـــعِ الأولِ الـفَـضــيــلِ
لـــيـــومِ الاثــنــيـــنِ مُــبــاركًـــا أتـــــــى
لـلـيـلـتــيــنِ مِــــــــنْ ربــــيــــعٍ خَـــلـــتـــا
وقــيـــلَ بـــــل ذاكَ لـثـنـتــيْ عَـــشْـــرَهْ
وقـــيـــلَ بـــعــــدَ الــفــيـــلِ ذا بــفــتـــرهْ
بــأربــعــيـــنَ أو ثـــلاثـــيـــنَ ســــنـــــهْ
ورُدَّ ذا الـخُــلْــفُ وبــعـــضٌ وهَّـــنَـــهْ
وقَــــــــدْ رَأتْ إذ وَضَـــعَـــتْـــهُ نـــــــــورا
خـــــرَجَ مــنْــهــا فَـــأَضَـــا الــقُــصــورا
قصورَ بُصْرَى قَدْ أضاءتْ ووُضِعْ
بَـــصـــرُهُ إلــــــى الــســمــاءِ مُــرْتَــفِــعْ
مــــــــاتَ أبـــــــــوهُ ولـــــــــهُ عــــامـــــانِ
وثـــــلُــــــثٌ وقـــــيــــــلَ بــالــنــقــصَـــانِ
عـنْ قَـدرِ ذا بـلْ صـحَّ كــانَ حَـمْـلا
وأرْضــعَــتْــهُ حـــيـــنَ كــــــان طِـــفــــلا
مــــعْ عــمّــهِ حــمـــزةَ لــيـــثِ الــقَـــومِ
ومَـــــعْ أبـــــي سـلَــمــةَ الـمَـخـزومِــي
ثُـويـبــةٌ وهْــــي الــتــي أبـــــو لــهَـــبْ
أعـتَـقــهــا وإنــــــهُ حـــيــــنَ انــقَــلـــبْ
هُـلْـكًــا رُئــــي نــومًــا بــشـــرِّ حِـيــبــهْ
لـــكــــنْ سُـــقِــــي بــعــتــقِــهِ ثُــويـــبـــهْ
وبـــعـــدَهــــا حَــلــيـــمـــةُ الــسَّــعـــدِيـــهْ
فَـــظــــفِــــرتْ بـــــالــــــدُّرةِ الـــسَّـــنِـــيَّـــهْ
نَـــالــــتْ بـــــــهِ خـــيــــرًا وأيَّ خَــــيــــرِ
مِــــــــنْ سَــــعـــــةٍ ورَغَـــــــــدٍ وَمَــــيْـــــرِ
أقــامَ فــي سَـعـدِ بـــنِ بـكــرٍ عـنـدَهـا
أربــعــةَ الأعــــوامِ تَـجْــنــي سَـعْــدَهــا
وحـــيـــنَ شَــــــقَّ صــــــدرَهُ جــبــريـــلُ
خَـــافــــتْ عــلــيـــهِ حَـــدَثًــــا يَـــــــؤولُ
ردَّتْـــــــهُ سَــالـــمًـــا إلــــــــى ءامــــنــــةِ
وخَـــرَجَــــتْ بـــــــهِ إلـــــــى الـمَــديــنــةِ
تَــــــزورُ أخْــــــوَالا لـــــــه فَــمَــرِضَـــتْ
راجـــــعـــــةً فــقُـــبـــضَـــتْ ودُفـــــنَــــــتْ
هـــنـــاك بـــالأبـــواءِ وهْــــــوَ عـــمُــــرُهْ
ســـتُّ سـنـيـنَ مـــعَ شــــىءٍ يــقــدُرُهْ
ضــــابــــطُـــــهُ بــــمــــائـــــةٍ أيّـــــــامـــــــا
وقــــيــــلَ بــــــــلْ أربــــعَــــةٌ أعــــوَامـــــا
وحـــيـــنَ مـــاتَـــتْ حـمــلــتْــهُ بـــرَكَــــهْ
لــــــجـــــــدِهِ بــــمــــكـــــةَ الـــمُـــبَـــارَكــــهْ
كَـــفَـــلَـــهُ إلـــــــــى تَـــــمَـــــامِ عُـــــمْـــــرِهِ
ثــمــانــيًــا ثــــــــم مَــــضَـــــى لـــقـــبـــرِهِ





باب ذكر كفالة أبي طالب له ومتعليقات ذلك :







أوْصَـى بـهِ جَـدُّهُ عـبـدُ المُطـلِـبْ
إلى أبي طالبٍ الحَامـي الحَـدِبْ
يَـكـفُـلُــهُ بــعـــدُ فـكــانَــتْ نَـشْــأتُــهْ
طــــاهــــرةً مَـــأمـــونـــةً غــائِــلــتُـــهْ
فـكـانَ يُـدعــى بـالأمـيـنِ ورَحَـــلْ
معْ عَمهِ للشَّـامِ حتـى إذْ وصَـلْ
بُصرى رأى منـه بَحِيـرا الراهـبُ
مــــا دلَّ أنـــــه الـنــبــيُّ الـعــاقِــبُ
مـحــمــدٌ نـــبـــيُّ هــــــذي الأمَّــــــهْ
فـــــــرَدَّهُ تَــخَــوفًـــا مِــــــــنْ ثَــــمَّــــهْ
مِنْ أنْ يَرَى بعضُ اليهودِ أمرَهْ
وعــمْـــرهُ إذ ذاك ثِـنــتــا عــشْـــرهْ
ثــمَّ مـضَـى للـشَّـامِ مَـــعْ مَـيْـسـرةِ
فـي مَتجـرٍ والمَـالُ مــنْ خَديـجـةِ
مِـــنْ قَـبــلِ تـزويــجٍ بـهــا فَـبـلَـغـا
ُصْـرَى فبـاعَ وتَقَاضَـا مــا بَـغَـا
وقــــــدْ رأى مــيــســرةُ الـعَـجَـائـبَــا
مـنــهُ ومـــا خُـــصَّ بـــهِ مـواهِـبــا
وحــــــــدَّثَ الــســـيـــدةَ الـجَـلــيــلَــهْ
خديجـةَ الكُبـرى فأحـصَـتْ قِيـلَـهْ
ورغِـــبَــــتْ فـخــطــبَــتْ مــحــمَّـــدا
فيَـا لهـا مِـنْ خِطـبـةٍ مــا أسْـعَـدا
وكــانَ إذْ زُوّجَـهـا ابـــنَ خـمــسِ
مـنْ بعـدِ عشـريـنَ بغـيـرِ لَـبْـسِ





باب قصة بناء الكعبة الشريفة:







وإذْ بَنَتْ قريشٌ البيتَ اختلَفْ
مـلاؤهُــمْ تـنـازعًـا حـتــى وقَـــفْ
أمـرُهــمُ فـيـمــنْ يــكــونُ يَــضَــعُ
ألحجـرَ الأسـودَ حيـثُ يُـوضـعُ
إذْ جـــاءَ قـالــوا كـلُّـهُـمْ رَضِـيـنـا
لــوضــعِـــهِ مــحـــمـــدَ الأمــيـــنَـــا
فـحُـطَّ فــي ثـــوبٍ وقـــال يَـرْفــعُ
كــــــلُّ قــبــيــلٍ طـــرَفًـــا فــرفَــعُـــوا
ثُـمَّــتَ أودَعَ الأمــيــنُ الـحَـجَــرا
مكانَـهُ وقــد رضُــوا بـمـا جَــرَى





باب كيف كان بدؤ الوحي :







حــتــى إذا مَــــا بَــلَــغَ الــرســـولُ
الأربــعــيـــنَ جَــــــــاءهُ جــبـــريـــلُ
وهْــــوَ بــغـــارٍ بــحِـــرَاءٍ مُـخـتَـلــي
فجاءهُ بالوحيِ منْ عنـدِ العَلـي
في يومِ الاثنينِ وكانَ قدْ خَلَتْ
منْ شَهرِ مولدٍ ثمـانٌ انْ ثَبَـتْ
وقيـلَ فـي سابـعِ عشـري رَجـبِ
وقيـلَ بـلْ فـي رمضـانَ الطـيّـبِ
قـالَ لــهُ اقــرأ وهْــوَ فــي الـمِـرارِ
ُجـيـبُ نُطـقًـا مـــا أنـــا بِـقــاري
فَــغَــطَّــهُ ثـــلاثـــةً حـــتـــى بَـــلَــــغْ
الجَـهْـدَ فاشـتـدَّ لـــذاكَ وانـصـبَـغْ
أقــــــرأَهُ جــبــريـــلُ أولَ الــعَــلَـــقْ
قَـــــرأَهُ كَــمَـــا لَـــــهُ بــهـــا نَـــطَـــقْ
وكـونُ ذا الأولَ فـهْـوَ الأشـهَـرُ
وقـيــلَ بــــل يَــــا أيّــهــا الـمُـدثِّــرُ
وقــيـــلَ بـــــلْ فــاتــحــةَ الــكــتــابِ
والأولُ الأقــــــــــربُ لـــلـــصَــــوابِ
جَــــاءَ إلــــى خـديـجــةَ الأمـيــنَــهْ
يشكُـو لـهـا مــا قَــدْ رَءاهُ حِيـنَـه
فــثــبَّــتَــتْـــهُ إنَّـــــهــــــا مــــوفَّــــقَــــهْ
ولُ مَــنْ قـــدْ ءامـنَــتْ مُـصَـدِّقَـهْ
ثـــــمَّ أَتَـــــتْ بـــــهِ تَـــــؤمُّ وَرَقَــــــهْ
قَــصَّ عـلـيـهِ مـــا رأى فَـصَـدَّقَـهْ
فَـهْـوَ الــذي ءامــنَ بـعــدُ ثـانـيـا
وكـــــانَ بَـــــرًّا صَـــادقًـــا مُــواتِــيــا
والصـادِقُ المصـدوقُ قــالَ إنــهْ
رأى لـه تَخَضْخُضًـا فـي الجَـنـهْ





باب ذكر قدر إقامته عليه السلام بمكة بعد البعث:







أقَـــامَ فـــي مَـكَّــةَ بـعــدَ الـبِـعـثَـةِ
ثــــلاثَ عَــشْــرةَ بـغـيــرِ مِــرْيــةِ
وقيلَ عَشْرًا أو فخمسَ عشْرَهْ
قـــــــــولانِ وهَّــنُــوهُــمـــا بــــمَـــــرَّهْ
فـكــانَ فـــي صَـلاتــهِ يَستـقـبِـلُ
بـمـكـةَ الـقُــدسَ ولـكــنْ يَـجـعَـلُ
البيـتَ مــنْ بـيـنِ يـديـهِ أيـضـا
فيـمـا أتــى تَـطـوّعًـا أو فَـرْضــا
وبــعــدَ هــجـــرةٍ كـــــذا لـلــقُــدْسِ
عامًا وثُلثًا أو ونصْفُ سُدْسِ
وحُوِّلـتْ مـنْ بـعـدِ ذاكَ القِبـلـةُ
لـكـعــبــةِ الله ونِـــعْــــمَ الــجِــهَـــةُ
مِـنَ الرجـالِ ابــنُ أبــي قُحَـافـهْ
قـالَ بـهِ حَسـانُ فـي القَصـيـدهْ





باب ذكر السابقين إلى الإسلام:







وعِـــــدةٌ مـــــن الـصـحَـابــةِ الأُلــــــى
وفَّــــــوْا وتـابِـعُــوهُــمُ مـــمــــن تَـــلَــــى
إذا تذكـرت شجـوًا مـن أخــي ثـقـةٍ
فـاذكـر أخــاك أبــا بـكـرٍ بـمـا فـعـلا
خــيــر الـبـريــة أتـقــاهــا وأعـدلــهــا
بـعــد الـنـبـي وأوفـاهــا بـمــا حــمــلا
والتالـي الثانـي المحـمـود مَشْـهـدُه
وأول الناس منهـم صـدق الرسـلا
خــديــجَــةَ اذكــــــرْ أولَ الــنّــســـوانِ
عــلــيًّـــا اعــــــــدُدْ أولَ الــصــبــيــانِ
وعـــــمـــــرُهُ ثـــــمـــــانٌ أو فَـــعَــــشْــــرُ
أو ســتٌّ أو خـمــسٌ وقـيــلَ أكـثــرُ
مِـــنَ الـمَـوالـي زيــــد بــــنُ حــارثــهْ
كــــــان مُـجَــالِــسًــا لـــــــهُ مــحــادِثَـــهْ
عـثـمَــانُ والـزبـيــرُ وابــــنُ عـــــوْفِ
طـلـحـةُ سـعــدٌ أمِـنــوا مِـــنْ خَــــوفِ
إذْ ءامـــنــــوا بـــدعــــوةِ الــصــديـــقِ
كــذا ابــنُ مـظـعـونٍ بـــذا الـطـريـقِ
ثــــــــم أبــــــــو عــبـــيـــدةٍ والأرقـــــــــمُ
كــــــــذا أبــــــــو ســلـــمـــةَ الـــمـــكـــرَّمُ
وابــــنُ سـعـيــدٍ خــالــدٌ قــــدْ أسـلـمَــا
وقــــيــــلَ بــــــــلْ قــبــلَــهُـــمُ تَـــقـــدَّمـــا
كــذا ابــنُ زيــدٍ أي سعـيـدٌ لا مِـــرَا
وزوجُـــــهُ فـاطــمــةُ أخـــــتُ عُـــمَـــرا
كــــــذاكَ عـــبـــدُ الله مــــــعْ قُـــدامَـــهْ
هــمــا لـمـظـعـونٍ سـعـيــدَا الـهـامَــهْ
وحـاطــبٌ حــطــابٌ ابــنــا الــحــارثِ
أسماءُ عائـشْ وهْـيَ غيـرُ طامـثِ
كـــذا ابـــنُ إسـحــقَ بـــذاكَ انـفــرَدا
ولـــم تــكــنْ عــائِــشُ مــمــنْ وُلِــــدا
فـــاطـــمــــةٌ فُــكَــيْـــهَـــةُ الـــــزوجـــــانِ
تــــلــــكَ لــــــــذاكَ هــــــــذهِ لــلــثــانـــي
عــبــيــدةُ بْـــــــنُ حـــــــارثٍ خَـــبّــــابُ
ابـــــــــنُ الأرتِّ كـــلـــهُـــمْ أجَـــــابُـــــوا
كـــذا سَـلِـيْــطٌ وهُــــوَ ابــــنُ عــمــرِو
وابـــــنُ حــذافـــةَ خُــنَــيْــسٌ بَــــــدري
وابـــــنُ ربـيــعــةَ اســمُـــهُ مــســعــودُ
ومَــعْــمَــرُ بــــــنُ حــــــارثٍ مـــعـــدودُ
وولــــدا جَــحْــشٍ هــمـــا عــبـــدُ الله
كـــــــذا أبـــــــو أحـــمــــدَ عـــبــــدٌ أوَّاهْ
كـذا شَبيـهُ المُصطـفـى أي جَعـفـرُ
أسـمــاءُ زوجُــــهُ الـحَـلـيـفُ عــامــرُ
عـيـاشٌ اعـنـي ابــنَ أبـــي ربـيـعـهْ
وزَوْجُـــــهُ أســـمَـــا إلــــــى سَـــلامـــهْ
نُـعَــيــمٌ الــنَّــحــامُ أيـــضًـــا حـــاطـــبُ
وهـو ابـنُ عمـروٍ وكـذاك السائـبُ
أي ابنُ عثمانَ بنِ مظعـونٍ ذُكِـرْ
أبـــــوهُ مـــــع مُـطَّــلِــبِ بـــــنِ أزهَـــــرْ
وزوجُـــــــهُ رَمـــلــــةُ مـــــــعْ أُمَــيْـــنَـــهْ
بـــنــــت خـــلَــــفْ لــخَــالـــدٍ قَــريــنَـــهْ
مـضَـى اسـمُـهُ عـمـارٌ بـــنُ يـاســرِ
وابــــــنُ فُــهَــيْــرةَ اســـمِـــهِ بــعــامِـــرِ
أبـــــو حـذيــفــةَ صـهــيــبٌ جُــنْـــدُبُ
وهْــــوَ أبـــــو ذرٍّ صَـــــدوقٌ طــيّـــبُ
وقــــــــالَ إنــــــــي رابــــــــعٌ لأربــــعَــــهْ
مــن تابِـعِـي الـنـبـيّ أسـلـمـوا مـعَــهْ
كــــذا أُنــيـــسٌ أخُـــــهُ قـــــدْ أسـلــمَــا
ثُـــمَّـــتَ بـــعـــدُ أســلَــمَـــتْ أمُــهُــمَـــا
كـــذا ابـــنُ عــبــدِ الله وهْــــوَ وافِــــدُ
كـــــــذا إيـــــــاسٌ عــــاقِــــلٌ وخَــــالــــدُ
وعـــامـــرٌ أربـــعـــةٌ بـــنُـــو الـبُــكَــيــرْ
وابـنُ أبــي وقــاصٍ اسـمُـه عُمَـيـرْ
كـــــــذاك بـــنــــتُ أســــــــدٍ فــاطـــمـــةُ
كـــــذاك بــنـــتُ عـــامـــرٍ ضُــبــاعَــةُ
عمرٌو أبو نَجِيحِ فيهمْ مَعدودْ(1)
عُـتـبـةُ عــبــدُ الله نَــجــلا مـسـعُــودْ





باب إسلام عبد الله بن مسعود المذكور :







الــيــوم يــبــدو بـعـضــه أو كــلــه
ومـــــا بـــــدا مــنـــه فـــــلا أحـــلـــه
جـــاءَ لـــهُ الـنـبـيُّ وهْــــوَ يَــرْعــى
غُنَيْـمـةً يُسيـمُـهـا فـــي الـمـرعَـى
قــــالَ لــــهُ شــــاؤُكَ فـيـهــا لــبـــنُ
قــــــالَ نـــعـــمْ لـكـنــنــي مُــؤْتَــمَـــنُ
قــالَ فَـهَـلْ فـيـهـا إذًا مـــنْ شـــاةِ
مـــا مـسَّـهـا الـفَـحــلُ إذًا فـتَـأْتــي
بِهـا فمـسَّ الضَّـرْعَ وهْـوَ يـدْعـو
فـامـتَــدَّ ضَـرعُـهــا وَدَرّ الــضَّـــرْعُ
فاحْتلَبَ الشاةَ وأسقى ثمَّ مَـصْ
في شربهِ قالَ لهُ اقلُصْ فَقلَصْ
قــــــالَ فـعـلِّـمـنــي لَــعَــلــي أعـــلَـــمُ
قـــــــــالَ لـــــــــه غُـــلَـــيِّـــمٌ مُـــعَـــلَّــــمُ





باب اجتماع المسلمين بدار الأرقم:







واتَّـــخَــــذَ الــنــبـــيُّ دارَ الأرْقَــــــــمِ
للصحْبِ مُسْتخفِينَ عنْ قَوْمِهِمِ
وقـيــلَ كـانــوا يـخـرجــونَ تَــتْــرى
إلــــى الـشِّـعَــابِ لـلـصــلاةِ سِــــرّا
حــتَّــى مَــضَــتْ ثــلاثــةٌ سِـنـيـنــا
وأظـهــرَ الـرحـمــنُ بــعــدُ الـدّيـنــا
وصَــــدعَ الـنـبــيُّ جَــهــرًا مُـعـلِـنـا
إذْ نَزلتْ فاصدَعْ بمـا فمَـا ونَـى



باب ذكر تأييده عليه السلام بمعجزة القرءان:






وأنــــذرَ الـعـشـائـرَ الــتــي ذكِـــــرْ
بـجـمـعِــهِــمْ إذْ نـــزلــــتْ وأَنـــــــذِرْ
أقـامَ فيهـمْ فــوقَ عَـشـرٍ يَطـلـبُ
إتــيــانَـــهُـــمْ بــمــثـــلِـــهِ فــغُــلِـــبُـــوا
ثـــــمَّ بــعَــشْــرِ سُــــــوَرٍ فـــســـورَهْ
فــلــمْ يُـطِـيـقـوهـا ولـــــو قَـصــيــرهْ
وهُـمْ لَعَـمـرِي الفُصـحـاءُ اللُّـسْـنُ
فانـقَـلَـبـوا وهُــــمْ حَــيـــارى لُــكْـــنُ
وأُسـمِـعــوا الـتـوبـيـخَ والـتَّـقـريـعـا
لـــدى الـمَــلا مُفـتـرِقًـا مَـجـمـوعـا
فـلـمْ يـفُـهْ منـهـمْ فصِـيـحٌ بِشَـفَـهْ
مُـعَـارِضًــا بــــل الإلـــــهُ صَــرَفَـــهْ
فَـقَــائــلٌ يـــقـــولُ هــــــذا سِـــحـــرُ
وقـــائــــلٌ فـــــــي أذُنـــــــيَّ وَقْــــــــرُ
وقـائـلٌ يـقـولُ مـمّــنْ قَـــد طَـغَــوا
لا تـسـمـعُـوا لــــهُ وفــيــه فـالْـغــوا
وهُمْ إذا بعـضٌ ببعـضٍ قـدْ خَـلا
اعـتَـرَفـوا بــــأنَّ حــقًّــا مــــا تــــلا
وأنــــــهُ لـــيـــس كــــــلامَ الــبَــشَــرِ
وأنّــــــه لـــيـــسَ لـــــــهُ بـمُــفــتَــرِي
اعــتــرَف الـولـيــدُ ثــــمّ الـنَّـضــرُ
وعــتـــبـــةٌ بــــــــذاكَ واســـتـــقَـــرّوا
وابنُ شَرِيقٍ باءَ وهْوَ الأخنـسُ
كــذا أبــو جـهـلٍ ولـكــنْ أَبْـلَـسـوا
وكـــيـــفَ لا وهْـــــــوَ كـــــــلامُ الله
مُــنـــزهٌ عــــــنْ نِــحْــلــةِ اشــتــبَــاهِ
يَهـدي إلــى الـتـي هُـدَاهـا أَقْــوَمُ
بــــــهِ يُـــطَـــاعُ وبـــــــهِ يُـعــتَــصَــمُ
وهْـــــوَ لَـدَيْــنــا حَـبْــلُــهُ الـمَـتــيــنُ
نـــعـــبُــــدُهُ بـــــــــــهِ ونــسْــتــعــيـــنُ
وهْوَ الـذي لا تَنقَضـي عَجَائبُـهْ
ولا يَـــضــــلُّ أبـــــــدًا مُـصــاحِــبُــهْ
مـعــجــزةً بـاقــيَــةً عــلـــى الــمَـــدَا
حتى إلى الوَقتِ الذي قدْ وَعدا



باب كفاية الله تعالى نبيه المستهزئين به من كفار قريش ومن تبعهم :






وقدْ كَفَـى المُسْتهزئيـنَ البُعَـدا
الله ربُّـــنـــا فَـــبَـــاءوا بـــالـــرَّدَى
فَـعَـمِـيَ الأســـودُ ثــــمَّ الأســــودُ
الآخـرُ اسْتسْقَـى وأرْدَتْـهُ الـيَـدُ
كـــذا أشـــارَ للـولـيـدِ فانـتَـقَـضْ
الجُرحُ والعاصي كذاك فعَرَضْ
لرجـلِـهِ الـشـوكـةُ حـتــى أُزْهِـقــا
والـحـارثُ اجتـيـحَ بقـيـحٍ بَـزَقــا
وعُـقـبَـةٌ فـــي يـــومِ بَـــدرٍ قُـتِــلا
أَبـو لَهَـبْ بَــاءَ سريـعًـا بالـبَـلا
ثامِـنُـهُـمْ أســلَــمَ وهــــو الـحَـكــمُ
فَــقَــدْ كَــفَـــاهُ شَـــــرَّه إذْ يـســلِــمُ





باب مشي كفار قريش:







ثُـــمَّ مَـشَــتْ قـريــشٌ الاعـــداءُ
إلــى أبــي طـالـبٍ ان يُـسـاءُوا
مــن ابـنِـهِ محـمـدٍ فــي سَبّـهِـمْ
وســبّ دينِـهِـمْ وَذِكــرِ عَيْـبِـهِـمْ
فـــــــي مَـــــــرَّةٍ ومَـــــــرةٍ ومَــــــــرهْ
وهْــــوَ يَـــــذُبُّ ويُــقَـــوّي أَمْـــــرَهْ
في ءاخرِ المَرَّاتِ قالوا أعطِنا
مـحـمـدًا وخُــــذْ عُــمــارةَ ابْـنَـنــا
بَـــدَلَـــهُ قَــــــالَ أردتُــــــم أكـــفُـــلُ
إبـنَـكُــمُ وأُسْــلِــمُ ابْــنــي يُـقْــتَــلُ
ثــمَّ مـضَــى يـجـهَـرُ بالتـوحـيـدِ
ولا يــخـــافُ سَــطـــوَةَ الـعَـبــيــدِ
وأجـمـعـتْ قـريــشٌ أن يـقـولُـوا
سـاحـرًا احْــذروا وعـنــهُ مِـيـلُـوا
وقَـعَــدوا فـــي زمـــنِ الـمَـواسِــمِ
يُــحـــذِّرونَ مــنـــهُ كـــــلَّ قـــــادِمِ
وافـتَـرَقَ الـنـاسُ فَـشـاعَ أمــرُهُ
بـيــنَ الـقـبـائـلِ وســــارَ ذِكــــرُهُ





باب ذكر وفد نجران:







وجاءَ مِنْ نَجرانَ قَومٌ أسْلَموا
عِدَّتُهُـمْ عشـرونَ لمـا عَلِمُـوا
بِصدقِهِ جَاءَ أبو جَهْلٍ فَسَبْ
واقْذَعَ القـولَ لهُـم بـلا سَبَـبْ
فـأعـرَضــوا وقـولُــهُــمْ سَـــــلامُ
ليـسَ لنـا مَــعْ جـاهِـلٍِ كــلامُ





باب قدوم ضماد بن ثعلبة :







ثمَّ أتى ضِمادُ وهْوَ الأزْدي
لـيَـسْـتـبـيـنَ أمــــــرَهُ بـالـنَّــقْــدِ
ما هُوَ إلا أَنْ محمدٌ خَطَبْ
أَسْلَمَ للوقْتِ بصِدْقٍ وَذَهَبْ





باب ذكر أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم:







وأُوذِيَ الـنـبــيُّ مـــــا لـــــمْ يُـــــوذا
مَـــنْ قـبـلَـهِ مـــنَ النـبـيـيـنَ وَ ذَا
مــمَّــا يـضـاعــفُ لــــه الأجـــــورا
ولـــــو يــشـــاءُ دُمِّـــــروا تَــدْمــيــرا
لكـنـهُـمْ إذ أضــمَــروا الضَّـغَـائِـنـا
ما مُكّنوا فاستَضْعفوا مَنْ ءامَنَا
عَـــمَّـــارًا الــطــيــبَ أمَّـــــــه أَبَـــــــهْ
أمَّ بـــــــــلالٍ وبـــــــــلالا عـــــذّبَـــــهْ
أمـــــيــــــةٌ ومـــنــــهُــــمُ جَـــــاريــــــةُ
ومـــنـــهُـــمُ زِنْــــبَـــــرَةُ الـــرُّومِـــيّـــةُ
كــــــذاكَ أمُّ عَــنْــبَـــسٍ وابـنــتُــهَــا
وابــــنُ فُـهَـيْــرةٍ فــــذي سَـبْـعَـتُـهـا
ابتـاعَـهـا الـصـديـقُ ثـــم أعـتَــقْ
جَـمـيـعَــهُــمْ لله بَـــــــرَّ وصَــــــــدَقْ





بابُ ذكرِ انشقاقِ القمرِ:







وإذْ بَغَتْ منـهُ قريـشٌ أنْ يُـرِي
ءايًـــا أراهُـــمُ انـشـقـاقَ الـقَـمَــرِ
فـصــارَ فرقـتـيـنِ فـرقــةٌ عَــلَــتْ
وفــرقــةٌ لـلـطــودِ مــنـــهُ نــزلَـــتْ
وذاكَ مَـــرتـــيــــنِ بـــالاجـــمــــاعِ
والنصّ والتواترِ السَّماعي(1)
زادَ الـــذيـــنَ ءامـــنـــوا إيــمَــانـــا
ولأبـــــي جَــهْـــلٍ بــــــهِ طُـغْـيــانــا
وقــالَ ذا سـحـرٌ فـجـاءَ السـفْـرُ
كـــــــلٌّ بـــــــهِ مُـــصــــدّقٌ مُــــقِــــرُّ





(1)في فتح الباري (7/183)بحذف الياء
باب ذكرِ الهجرتينِ إلى النجاشي ملكِ الحبشةِ:







لـمّـا فـشَـا الإســلامُ واشـتَــدَّ عـلــى
مَــنْ أسـلـمَ الـبَــلاءُ هـاجــروا إلـــى
أَصْـحَـمَـةٍ فـــي رجَـــبٍ مِـــنْ ســنــةِ
خـمـسٍ مَـضَـتْ لـهـمْ مِـــنَ الـنـبـوةِ
خَمـسٌ مـن النّـسـاءِ واثـنَـا عَـشـرَا
مِـــنَ الــرجــالِ كُـلُّـهُــمْ قــــدْ هَــاجَــرا
عــثــمــانُ مــــــعْ زوجـــتِــــهِ رُقَـــيَّــــهْ
أسْـبَــقُــهُــمْ للهجـــــــرةِ الــمَــرْضِــيّــهْ
مُـصـعـبُ والـزبـيـرُ وابــــنُ عَــــوْفِ
وحَــاطـــبٌ فـأَمِــنــوا مِـــــنْ خَــــــوفِ
كذا ابنُ مظعونِ ابنُ مسعودٍ أبو
سَـــلَـــمَـــةٍ وزوجُـــــــــهُ تُـــصَـــاحِــــبُ
أبـــــــو حُــذَيْـــفـــةٍ أبــــــــوهُ عُــتْـــبَـــةُ
وزوجُــــهُ بــنـــتُ سُـهَــيْــلٍ سَـهْــلَــةُ
وابـــــنُ عـمــيــرٍ هــاشـــمٌ وعـــامـــرُ
ابــــنُ ربـيـعــةَ الـحَـلـيـفُ الـنـاصــرُ
وزوجُـــهُ لـيـلـى أبــــو سَــبْــرَةَ مَــــعْ
زوجـــتِــــهِ أي أمِّ كُــلْــثـــومٍ جُـــمَــــعْ
وَخَــرَجَـــتْ قــريـــشٌ فـــــي الآثـــــارِ
لـــم يـصِـلـوا مـنـهُــمْ لأخْــــذِ الــثَّــارْ
فــــجــــاوَرُوهُ فــــــــي أتــــــــمّ حــــــــالِ
ثــــــمَّ أتَــــــوْا مَـــكـــةَ فــــــي شَـــــــوَّالِ
مِــنْ عـامِـهِـمْ إذ قـيــلَ أهـــلُ مـكــةِ
قـــدْ أسـلـمُـوا ولـــمْ يــكــنْ بـالـثَّـبَـتِ
فاسْتَـقـبـلُـوهُـمْ بــــــالأذى والـــشـــدَّةِ
فـــرَجَـــعُــــوا للهِجــــــــــرةِ الــثـــانـــيـــةِ
فــــي مــائــةٍ عَــــدُّ الــرجــالُ مـنـهُــمُ
اثـنــانِ مـــنْ بـعــدِ الثـمـانـيـنَ هُــــمُ
فـنـزلَــوا عــنـــدَ الـنـجـاشــيِ عــلـــى
أتَــــــــمّ حــــــــالٍ وتــغـــيَّـــظَ الــــمَـــــلا
عــلــى الـنـبــيّ وعــلـــى أصـحــابِــهِ
وكــتـــبَ الـبـغـيــضُ فــــــي كــتــابِــهِ
عــلــى بــنِـــي هــاشِـــمٍ الـصـحـيـفَـهْ
وعُــلّـــقـــتْ بـالـكــعــبَــةِ الــشــريــفــهْ
أنْ لا تُـــــنـــــاكِـــــحــــــوهُــــــمُ ولا ولا
وحُصِروا فـي الشّعـبِ حتـى أقبَـلا
أولُ عــــــــــامِ ســـبـــعــــةٍ لــلــبَـــعْـــثِ
قـاســوا بـــه جَــهْــدًا بــشَــرّ مُــكْــثِ
وسُــمــعــتْ أصــــــواتُ صـبـيـانِـهِــمُ
فـــسَــــاءَ ذاكَ بـــعــــضَ أقــوامِــهِـــمُ
وأُطــلـــعَ الـــرســـولُ أن الأرَضَــــــهْ
أكـــلــــتِ الـصـحـيــفــةَ الـمُـبَــغَّــضــهْ
مــا كــانَ مِــن جَــوْرٍ وظـلـمٍ ذَهَـبَــا
وبَــقِـــيَ الــذكـــرُ كــمـــا قـــــدْ كُـتِــبــا
فــوجَـــدوا ذاكَ كـــمَـــا قــــــالَ وَقَــــــدْ
شُـلَّـتْ يــدُ البَغـيـضِ والله الصـمـدْ
فـلـبـسُــوا الــســـلاحَ ثــــــم خَـــرجُـــوا
مِـنْ شَعبـهِـمْ وكــانَ ذاكَ المَـخـرجُ
فــــي عــــامِ عَــشْــرةٍ بـغـيــرِ مَــيْـــنِ
وقــيـــلَ كــــــانَ مُـكـثُــهُــمْ عــامَــيــنِ
ألا أبلـغـا عـنـي الـتـي ذات بيـنـنـا
لؤيًّـا وخصـا مـن لـؤي بنـي كعـب
ألـــم تعـلـمـوا أنـــا وجـدنــا مـحـمــدًا
نبيًّا كموسى خُطَّ فـي أول الكتـب
وأنَّ عـلـيــهِ فــــي الـعــبــادِ مـحــبــةً
ولا خيرَ ممـن خَصَّـه الله بالحُـب





باب وفاة أبي طالب وخديجة بنت خويلد زوجة المصطفى وذلك في عامٍ واحدٍ :







بـــعـــدَ خــروجِــهِـــمْ بِـثُــلْــثَــيْ عَـــــــامِ
وثُــلُــثَــيْ شَـــهـــرٍ ويـــــــوْمٍ طـــامــــي
سِـــيــــقَ أبـــــــو طـــالــــبٍ لــلــحِــمَــامِ
ثــــــــــمَّ تَـــــلـــــى ثـــــلاثـــــةَ الأيــــــــــامِ
مــوتُ خـديـجـةَ الـرضَــا فـلــم يَـهُــنْ
عـلـى الـرسـولِ فـقـد ذَيْـــنِ وحَـــزِنْ
ودعـوتَـنـي وعـلـمـتُ أنّـــك صـــادقٌ
ولـقــد صـدقــتَ وكـنــتَ ثَــــمَّ أمـيـنــا
ولـقــد عـلـمـت بـــأنّ ديــــن مـحـمّــد
مــــن خــيــر أديــــان الـبـريــة ديــنــا
والله لـــن يـصـلــوا إلــيــكَ بـأسـرهــم
حـتــى أوسَـــد فـــي الــتــراب رهـيـنــا
فاصدعْ بأمرِك ما عليكَ غضاضةٌ
وابـشــر بـــذاكَ وقَـــرَّ مـنــهُ عـيـونــا
لــــولا الـمـلامــةُ أو حــــذار مـســبــةٍ
لوجدتـنـي سمـحًـا بــذاكَ مبيـنـا(1)





(1)كان يحب أن يؤمن، يحب أن يتبع الرسول لكن قال أخشى ملامة
سبحان الله هو مع هذه المحبة العظيمة للرسول ما وفقه الله للإيمان
وأناس أجانب لا تصلهم به قرابة أول ما علموا بأمره ءامنوا.




باب ذكر وفد الجن من جن نصيبين :







وبعدَ أنْ مَضَتْ له خَمْسونا
وربــعُ عــامٍ جَــاءَهُ يَسْـعَـونـا
جِـــنُّ نَصِـيْـبِـيْـنَ لــــهُ وكــانَــا
يَـقْــرأُ فــــي صَــلاتِــهِ قُــرْءانــا
بنَـخْـلـةٍ فاستَـمَـعُـوا وأسْـلَـمــوا
ورجَــعُـــوا فــأَنْـــذروا قَـومَــهُــمُ





باب ذكر قصة الإسراء:







وبـعـدَ عَــامٍ مَــعَ نِـصـفٍ أُسْـريـا
بــهِ إلــى السـمَـاءِ حـتــى حَـظِـيـا
مِنْ مَكةَ الغرَّا إلى القُدْسِ على
ظَـهــرِ الـبُــراقِ راكـبًــا ثـــمَّ عَــــلا
إلــــى الـســمــاءِ مــعَـــهُ جـبــريــلُ
فاسـتَـفـتَـحَ الــبَــابَ لـــــهُ يــقـــولُ
مُجيبًـا اذ قيـلَ لَـهُ مَـنْ ذا مـعَـكْ
مُـحـمــدٌ مَــعِــي فــرحَّـــبَ الـمَــلَــكْ
ثــــــمَّ تَـــلاقـــى مـــــــعَ الأنــبــيـــاءِ
وكــــــلُّ واحِــــــدٍ لـــــــدى سَـــمــــاءِ
ثــمَّ عـــلا لمـسـتَـوى قـــدْ سَـمِـعـا
صَـريـفَ الاقــلامِ بـمـا قــدْ وَقَـعَـا
ثـــــمَّ دنَـــــا حــتـــى رأى الإلـــهـــا
بــعــيــنِـــهِ مــخــاطــبًـــا شِـــفَـــاهــــا
أوحــى لــهُ سبحـانَـه مــا أوحـــى
فـلا تَسَـلْ عمَّـا جــرى تَصْريـحـا
وفَـرضَ الصـلاةَ خمسيـنَ علـى
أمـــتِـــهِ حـــتَّـــى لــخَــمْــسٍ نَــــــزَلا
والأجـرُ خمسـونَ كـمـا قــدْ كَـانـا
وزادَهُ مِــــــنْ فــضــلِــهِ إحْــســانــا
فـصــدَّقَ الـصـدّيــقُ ذُو الــوفــاءِ
وكَـــــــذَّبَ الــكـــفَّـــارُ بــــالإســــراءِ
وسـأَلُـوهُ عــنْ صِـفــاتِ الـقُــدْسِ
رفـــعَــــهُ إلــــيــــهِ روحُ الــــقُــــدْسِ
جبـريـلُ حـتـى حَـقَّـقَ الأوْصـافَــا
لـــــهُ فــمَـــا طَــاقـــوا لـــــهُ خِــلافـــا
لـكـنَّـهُــمْ قـــــدْ كـــذَّبـــوا وجَـــحَـــدُوا
فأُهْـلِـكـوا وفـــي الـعَــذَابِ خُــلّــدوا





باب ذكر عرض النبي نفسه على القبائل من العرب
وبيعة الأنصار لما هداهم الله إلى الإسلام :







وَعَـــــــرَضَ الــنــبـــيُّ نــفـــسَـــهُ عــــلــــى
قـــبــــيــــلــــةٍ قـــبــــيــــلــــةٍ لــــيَــــحْــــصُــــلا
إيـــــــــواؤه مِـــــــــنْ بــعــضِــهِـــمْ يـــبـــلِّــــغُ
رســـــــالـــــــةَ الله فـــــــكــــــــلٌّ يَـــــــنْــــــــزَغُ
إلـيــهِــمُ الـشَّـيـطــانُ حــتَّـــى يُــعْــرِضــوا
عَــــــنْ قـــولِـــهِ ويَـــهـــزَءوا ويَــرْفُــضـــوا
حـــــتَّــــــى أَتَــــــــــــاحَ الله لــــلأنــــصــــارِ
فــاســتَــبَـــقُـــوا لـــلـــخَـــيـــرِ بـــاخْـــتـــيَـــارِ
فــيُــسْــلِــمُ الــــواحــــدُ مــنـــهُـــمْ يُـــسْـــلِـــمُ
بــــــــــهِ جَـــمـــيــــعُ أهـــــلِـــــهِ فـــرُحِــــمُــــوا
لَــــقِــــيَ ســــتًّـــــا او ثــمــانــيًـــا لـــــــــدَى
عَــقَـــبَـــةٍ دعــــاهُــــمُ إلــــــــى الــــهُـــــدى
فــــآمـــــنُـــــوا بالله ثـــــــــــــــمَّ رَجَـــــــعُــــــــوا
لــقــومـــهِـــمْ يَــدْعُـــونَـــهُـــمْ فَــسَـــمِـــعُـــوا
حــتّـــى فَـــشَـــا الإســــــلامُ ثــــــمَّ قَـــدِمَـــا
فـــــي قــابِـــلٍ مـنــهــم ومــمَّـــنْ أسـلَــمَــا
لـبــيــعــةٍ ضِـــعــــفُ الـــذيــــنَ أسْــلَــفـــوا
كـبــيْــعــةِ الــنـــســـاءِ ثــــــــم انــصَـــرَفـــوا
ثــــــمَّ أتـــــــى مِـــــــنْ قـــابِــــلٍ سَـبْــعــونــا
ونـــــــيـــــــفٌ فـــبـــايَــــعُــــوا يُـــخْــــفــــونــــا
بَـيْــعَــتَــهُــم لــــيـــــلاً ونِــــعْـــــمَ الــبَــيْــعـــةُ
جــــــزاءُ مَــــــنْ بَـــايَـــعَ فــيــهَــا الــجَــنَّــةُ
ألــــــم يــــــأتِ قـــومـــي أن لله دعـــــــوة
يــفــوزُ بــهــا أهــــل الـســعــادة والــبـــر
إذا بـعـث المبـعـوث مـــن ءال غـالــب
بـمـكــة فـيـمــا بــيــن زمـــــزم والـحــجــر
هــنــالــك فــابــغـــوا نـــصــــرة بــبــلادكـــم
بنـي عامـرٍ إن السعـادة فــي النـصـر
فــإن يسـلـم السـعـدان يصـبـحُ مـحـمـدٌ
بـمـكـةَ لا يـخـشـى خـــلافَ الـمـخـالـف
أيا سعدُ سعدَ الأوس كن أنت ناصرا
ويـا سعـدُ سعـدَ الخزرجيـن الغـطـارفِ
أجـيـبـا إلـــى داعـــي الـهــدى وتـمـنـيـا
على الله في الفـردوس مُنيـةَ عـارف
فـــــإن ثـــــواب الله لـلـطـالــب الـــهـــدى
جـنــانٌ مـــن الـفــردوس ذاتُ رَفـــارِفِ





باب ذكر الهجرة من مكة إلى المدينة المشرفة :







وإذْ فَــشَــا الإســــلامُ بالـمَـديـنـهْ
هَاجـرَ مَـنْ يحـفـظُ فيـهـا دِيـنَـهْ
وعَــــزمَ الـصـديــقُ أن يُـهـاجِــرا
فَــــرَدَّهُ الـنــبــيُّ حــتَّـــى هَــاجَـــرا
مَـــعًـــا إلــيــهــا فـتَـرافَــقــا إلـــــــى
غَــارٍ بـثـورٍ بـعــدُ ثـــمَّ ارْتَـحَــلا
وَمَعْهُمَا عامرُ مولَى الصّدّيـقْ
وابـــنُ أرَيْـقِــطٍ دَلـيــلٌ للـطـريـقْ
فـأخَـذوا نـحـوَ طـريـقِ السـاحِـلِ
والـحــقُّ لـلـعـدوِ خـيــرُ شــاغــلِ
تَـبِـعَـهُــمْ سُــراقـــةُ بـــــنُ مـــالـــكِ
يـريـدُ فَتْـكًـا وهْـــوَ غـيــرُ فـاتِــكِ
لمَّا دَعَا عَلَيهِ سَاخَـتِ الفَـرَسْ
نَـادَاهُ بالأمَـانِ إذْ عَنْـهُ حـبـسْ
أبا حكمٍ لـو كنـتَ والله شاهـدًا
لأمر جوادي إذ تسيخُ قوائمُـه
علمت ولم تشكك بأن محمـدًا
رسول ببرهان فمن ذا يقاومه
عليك بكفّ القوم عنـهُ فإنّنـي
أرى أمره يومًا ستبدو معالمـه
بأمرٍ يود النـاس فيـه بأسرهـم
بأن جميع الناس طرًّا تسالمه



باب ذكر مروره صلى الله عليه وسلم بأم معبد:






مَـــــرُّوا عــلـــى خَـيــمَــةِ أمِ مَـعــبَــدِ
وهْـــيَ عــلَــى طـريـقِـهِـمْ بـمَـرْصَــدِ
وعـنــدَهــا شَـــــاةٌ أضـــــرَّ الـجَــهْــدُ
بِــهــا ومـــــا بِــهـــا قـــــوًى تَـشــتَــدُّ
فَـمَـسَـحَ الـنـبــيُّ مـنـهــا الـضَـرْعَــا
فَحَـلـبَـتْ مـــا قـــدْ كـفَـاهُــمْ وُســعَــا
وَحَــلَــبَــتْ بـــعـــدُ إنـــــــاءً ءاخـــــــرَا
تـــــــركَ ذاكَ عــنـــدَهـــا وَسَــــافَــــرَا
جزى الله ربُّ الناس خيرَ جزائه
رفيـقـيـن حَـــلاّ خيـمـتَـي أم مـعـبـد
همـا نزلاهـا بالهـدى فاهتـدت بـه
فقد فاز من أمسى رفيـق محمـد
فما حملت من ناقة فـوق رَحْلِهـا
بــــرّ وأوفــــى ذمــــة مــــن مـحـمــد
فـيـا لقـصـي مــا زوى الله عنـكـم
بـه مـن فعـال لا تجـارى وســؤدد
ليـهـن بـنـي كـعـب مـقـام فتـاتـهـم
ومـقـعـدهــا للـمـؤمـنـيـن بـمــرصــد
سلوا أختكـم عـن شاتهـا وإنائهـا
فإنـكـم إن تسـألـوا الـشـاة تـشـهـد
دعــاهــا بــشــاةٍ حــائــلٍ فتـحـلـبـت
لــه بضـريـع ضــرة الـشـاة مـزبــد





باب ذكر وصوله ـ أي رسول الله ـ إلى قُبا:







حـــتّــــى إذا أتَـــــــى إلـــــــى قُـــبَــــاءِ
نَـــزَلَـــهــــا بــالـــسَّـــعْـــدِ والـــهَــــنَــــاءِ
فــي يــومِ الاثنـيـنِ لثنـتَـيْ عَـشْــرَهْ
مــنْ شَـهــرِ مَـوْلِــدٍ فَـنِـعْـمَ الـهِـجْـرَهْ
أقـــــــامَ أربـــعًــــا لــديــهِـــمْ وَطَــــلَــــعْ
فــي يـــومِ جـمـعَـةٍ فـصـلَّـى وَجَـمَــعْ
فـــي مَـسـجـدِ الجُـمْـعـةِ وهْــــيَ أولُ
مــــا جــمَّــعَ الـنــبــيُّ فـيــمــا نَـقَــلــوا
وقــيــلَ بــــلْ أقــــامَ أرْبَــــعْ عَــشْـــره
فــيــهــمْ وهُــــــمْ يـنـتَـحِـلُــون ذِكْــــــرَهْ
وهْــــوَ الــــذي أخــرجَــهُ الـشـيْـخـانِ
لــكـــنّ مـــــا مـــــرَّ مـــــنَ الإتـــيـــانِ
بـمـسْـجِـدِ الـجـمْـعــةِ يـــــومَ جـمــعَــةِ
لا يسـتـقـيـمُ مَـــــعَ هـــــذي الــمُـــدَّةِ
إلا عـلَــى الـقــوْلِ بـكــونِ الـقَـدْمَـةِ
إلـــى قُـبَــا كـانــتْ بــيــومِ الـجُـمْـعَـةِ
بــنَـــى بِــهـــا مــســجــدَهُ وارْتَـــحـــلا
لـطـيـبَــةَ الـفـيـحَــاءِ طــابـــتْ نُــــــزُلا
فَـــبَـــرَكَــــتْ نـــاقـــتُــــهُ الـــمــــأْمــــورَهْ
بمـوضـعِ المَـسْـجـدِ فـــي الظَّـهـيـرهْ
فَـــحَـــلَّ فـــــــي دارِ أبـــــــي أَيّـــوبــــا
حــتَّــى ابْـتَـنــى مـسـجــدَهُ الـرَّحِـيـبـا
وحــــــولَــــــهُ مَــــــنَـــــــازِلا لأهــــــلِـــــــهِ
وحـــولَـــهُ أصــحــابُــهُ فــــــي ظِـــلّـــهِ
نـحــنُ جـــوارٍ مـــن بـنــي الـنـجــارِ
يـــــا حــبـــذا مـحــمــدٌ مــــــن جــــــار
لـــئــــن قــعــدنـــا والــنــبـــي يــعــمـــل
لـــذلــــك مــــنــــا عــــمــــل مــضـــلـــل
طَابَـتْ بـهِ طيبـةُ مـن بعْـدِ الــرَّدى
أشـرقَ مـا قـدْ كـانَ منـهـا أسْــوَدا
كـــانـــتْ لَـــمِــــنْ أَوْبـــــــأِ أرضِ الله
فَـــــــزَالَ دَاؤُهــــــــا بــــهَــــذا الــــجَــــاهِ
ونــــقـــــلَ الله بـــفـــضْـــلِ رحْـــــمَـــــةِ
مـا كـانَ مـنْ حـمَّـى بـهـا للجُحْـفَـةِ
ولـــيــــسَ دجــــــــالٌ ولا طَــــاعُــــونُ
يَــدخُــلُــهـــا فـــحِـــرْزُهـــا حَـــصِـــيـــنُ
أقـــــامَ شَــهْـــرًا ثـــــمَّ بَــعـــدُ نَـــزَلَـــتْ
عـلـيــهِ إتــمــامُ الــصـــلاةِ أُكـمِــلَــتْ
أَقَـــامَ مِـــنْ شَـهــرِ ربــيــعٍ لِـصَـفَــرْ
يُـبْـنَــى لــــهُ مـسـجــدُهُ والـمُـسـتَـقَـرْ
وَوَادَعَ الــيـــهـــودَ فــــــــي كـــتـــابِـــهِ
مـــا بيـنَـهُـمْ وبـيــنَ مـــا أصـحـابِــهِ
وكــــــانَ أمــــــرُ الـــبـــدءِ بــــــالأذانِ
رؤيـــا ابـــنِ زَيْــــدٍ أو لــعَــامٍ ثــــانِ
وفــيــهِ فــــرضُ الــصَّـــومِ والــزكَـــاةِ
لـلــفِــطــرِ والــعــيــديــنِ بــالـــصـــلاةِ
بـخُـطـبـتَــيــنِ بَــــعــــدُ والأضــحـــيّـــةُ
كـــــــذا زكـــــــاة مــالِــهِـــمْ والــقِــبْــلــةُ
لـلــمَــســجــدِ الـــــحَـــــرَامِ والـــبِـــنَــــاءُ
بـــعــــائــــشٍ كـــــذلــــــك الــــــزهــــــرَاءُ
وبَـــــدرٌ الـكُــبْــرى وفــــــي الـثـالــثــةِ
دُخــــولُـــــهُ بِــحَــفــصَـــةَ الــقَــانِـــتَـــةِ
والزَّيـنـبَـيـنِ وبــنَــى ابــــنُ عــفَّـــانْ
بــــــأمّ كُــلْــثُــومٍ وفـــيـــهِ الـجَـمْــعَــانْ
إلـــتَـــقـــيـــا بــــــأحُــــــدٍ والــــرَّابــــعَـــــهْ
بــئـــرُ مَــعــونــةٍ بــتــلــكَ الـفَـاجِــعــهْ
وغــــزوهُ بــنـــي الـنَّـضـيــرِ وجَــلَـــوا
ذاتُ الـرِّقــاعِ بـعـدَهـا كــمــا حَــكَــوْا
وقَــائــلٌ فـيـهــا الــصــلاةُ قُــصِـــرَتْ
والخَمرُ حُرّمَتْ أو في التي خَلَـتْ
وقـــيــــلَ فــيــهـــا ءايـــــــةُ الــتَّــيَــمُّــمِ
كذا صَلاةُ الخَوْفِ مَعْ خُلْفٍ نُمي
وقـيـلَ فــي الخَـمـسِ وفـيـه نَـزَلَــتْ
ءايُ الحِجَابِ والخُسـوفُ صُلِّيَـتْ
لِـقَــمَــرٍ وفـــيـــهِ غــــــزوُ الــخَــنْــدَقِ
مـــــعَ قُـرَيْــظــة مَــــــعَ الـمُـصْـطَـلِــقِ
عـلــى الصَّـحـيـحِ وبـهــا جُـوَيْـرِيَــهْ
بَـنَـى بِـهَـا والإفــكُ أوْ فــي الآتـيَـهْ
في السّـتِّ كانـتْ عُمْـرَةُ الحُدَيْبِيَـهْ
وبَـيـعَـةُ الــرّضْــوانِ تــلــكَ الـزَّاكِـيَــهْ
وفيـهِ فَــرْضُ الـحَـجّ أو مــا خَـلَـتِ
أو فـي الثمـانِ أو فـفـي التاسِـعَـةِ
خُـلْـفٌ وقـيــلَ كـــان قـبــلَ الـهِـجـرةِ
وُجـــوبُـــهُ حَـــكَـــاهُ فــــــي الـنـهَــايــةِ
وفـيــهِ قــــدْ سَــابَــقَ بــيــنَ الـخَـيــلِ
وءايــةُ الظّـهَـارِ فــي ابـــنِ خَـوْلــي
فـي السَّبْـعِ خَيْـبـرٌ وعُـمـرَةُ القَـضَـا
وَقَــــدِمَــــتْ أمُّ حَــبِــيْــبَــةَ الــــرِّضـــــا
بَـــنَـــى بـــهـــا وبــعــدَهــا مـيـمُــونَــهْ
كــــــذاكَ فــيــهـــا قَـبــلَــهــا صَــفِــيَّـــهْ
وفــيـــهِ مَـــنـــعُ الــحُــمُــرِ الأهــلــيَّــةِ
ومــتْــعَـــةِ الــنــســـاءِ ثـــــــمَّ حَـــلَّــــتِ
يـــــومَ حُـنَــيــنٍ ثـــــم قـــــدْ حَـرَّمَــهَــا
مـــؤبــــدًا لـــيــــسَ لـــذلــــكَ انْــتِــهَـــا
وفــــــي الــثــمَــانِ وَقْـــعَـــةٌ بِــمُــؤتَــةِ
والفَتحُ مَعْ حُنيـنَ فـي ذي السنـةِ
وأَخْـــــذُ جِــزْيـــةِ مَـــجـــوسِ هَـــجـــرا
واتَّـــخَـــذَ الــنــبــيُّ فـــيــــهِ الـمِــنْــبَــرا
فـي التسـعِ غَـزوةُ تَـبُـوكَ بـعـدَ أنْ
صَلَّـى علـى أصْحَـمَ غائـبًـا فـسَـنْ
وفـيــهِ قَـــدْ ءالـــى مـــنَ الـنـســوانِ
شَـــهـــرًا وفـــيـــهِ قـــصـــةُ الــلِّــعَـــانِ
وحَــجَّـــةُ الـصــديــقِ ثـــــم أَرْسَــــــلا
لـــــه عـلــيًّــا بــعـــدَهُ عــلـــى الـــــوِلا
أن لا يَـــحُـــجَّ مُـــشـــركٌ بـــعـــدُ ولا
يَـطــوفُ عُـريــانٌ كـفـعــلِ الـجُـهَــلا
وسُـــمـــيــــتْ بـــسَـــنــــةِ الـــــوُفــــــودِ
لــكــثـــرةِ الــــقَــــادمِ مِــــــــنْ وفُــــــــودِ
فـي العَـشْـرِ كـانـتْ حَـجَّـةُ الــوَدَاعِ
لا يَــحْــصُــرُ الـــوَافـــونَ بـــاطـــلاعِ
فــقــيـــلَ كـــانــــوا أرْبــعــيـــنَ ألــــفــــا
أو ضعـفَـهـا وزِدْ عـلـيـهـا ضِـعْـفــا
وارتَــــــدَّ فــيــهــا وادَّعــــــى الــنُّــبُــوهْ
الأســـــودُ الـعَـنْـســيُّ حــتـــى مَـــــوَّهْ
لـبـعــضِ قــومِــهِ بـسَـجْــعٍ صَـنَــعَــهْ
فـقُـتِــلَ الـشـقــيُّ مَــــعْ مَــــنْ تَـبِـعَــهْ
فيـمـا يَلِيـهـا وهْــيَ إحــدى عَـشْــرَهْ
قَــضَــى نــبـــيُّ الله فـيــهــا عُــمْـــرَهْ
عــاشَ ثـلاثًـا بـعــدَ سـتـيـنَ عـلــى
أصحّـهـا والخُـلـفُ فــي هــذا خَـــلا





باب ذكر صفته صلى الله عليه وسلم أي أوصافه الطاهرة :







وَرَبْـــعَــــةً كـــــــانَ مـــــــنَ الــــرجَــــالِ
لا مــــــنْ قِــصــارِهِـــمْ ولا الـــطِّــــوَالِ
بـعــيــدَ بـــيـــنَ الـمَـنْـكِـبَـيْـنِ شَـــعَـــرُهْ
يَــبــلــغُ شَــحْــمَــةً لــــــلاذْنِ يُـــوفِـــرُهْ
مَـــــــرةً اُخْـــــــرَى فَــيَـــكـــونُ وَفْــــــــرُهُ
يَــضـــربُ مـنْـكـبَـيْـهِ يـعــلُــو ظَــهْـــرَهُ
يَـحْــلِــقُ رأسَــــــهُ لأجــــــلِ الــنُّــسُــكِ
وربـــمــــا قَــــصَّــــرَهُ فــــــــي نُــــسُــــكِ
وقَــــدْ رَووا لا تُــوضَــعُ الـنَّـواصــي
إلا لأجْـــــــلِ الــنُّــسُـــكِ الــمــحَّـــاصِ
أبـيـضَ قَــدْ أُشـــربَ حُـمْــرةً عَـلَــتْ
وفـي الصحيـحِ أزهـرُ اللـونِ ثَـبَـتْ
وفـــي الصـحـيـحِ أشْـكَــلُ العَـيْـنـيـنِ
أي حُـمْــرَةٌ لــــدى بَــيــاضِ الـعَـيْــنِ
ولِــــعَــــلــــيّ أدْعَـــــــــــــجٌ وَفُــــــسِّـــــــرا
بـشِـدّةِ الـسَّــوادِ فـــي الـعَـيـنِ يُـــرَى
وفـي الصحيـحِ أنــه رَجْــل الشَّـعَـرْ
لا سَــــبِــــطٌ ولا بـــجَـــعْـــدٍ الـــخَـــبَـــرْ
وعــــنْ عــلــيّ سَــبِــطٌ لـــــم يَـثْــبُــتِ
إســـنـــادُهُ وكــــــان كَــــــثَّ الـلّـحْــيَــةِ
وأشْـعَـرَ الـصَّـدْرِ دقـيــقَ المَـسْـرُبَـهْ
مِـــن سُـــرَّةٍ حــتــى يُــحــاذي لَـبَّـتَــهْ
وكـــــــان شَــثْــنًـــا كَــــفُّــــهُ والــــقَــــدَمُ
وهـــــــو الـغَــلــيــظُ قـــــــوةً يَـسْــتَــلْــزِمُ
إذا مـــــشَــــــى كـــأنَّــــمــــا يَـــنْــــحَــــطُّ
مــــن صَــبَــبٍ مِــــنْ صُــعُــدٍ يَــحُـــطُّ
إذا مَـــــشَــــــى كـــأنَّــــمــــا تَـــقَـــلَّـــعـــا
مِنْ صَخْرٍ ايْ قويَّ مَشْيٍ مُسْرِعا
يُــقــبِـــلُ كــــلُّــــهُ إذا مــــــــا الْــتَــفــتــا
ولـــيـــسَ يُـــلْــــوي عُــنُــقًـــا تَـلَــفُّــتَــا
كــــأنــــمــــا عَــــــرَقُـــــــهُ كـــالـــلُّـــؤلــــؤِ
أي في البَيَـاضِ والصَّفـا إذا رُئـي
تَــجــمَـــعُـــهُ أمُّ سَـــلِـــيــــمٍ تَــجْــعَـــلُـــهْ
فــي طِيبِـهـا فـهْـوَ لَعَـمْـري أفـضَـلُـهْ
يــقـــولُ مَـــــنْ يَـنْـعَـتُــهُ مـــــا قَــبــلَــهُ
أو بـــعــــدَهُ رأيـــــــتُ قَـــــــطُّ مِــثـــلَـــهُ

[بلال]

جَزاكْ الله خَيراً
وَجعَلهْ فَيْ مَيزانْ حَسناتك

[دنيا فانية]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
واثابك ونفع بك الاسلام والمسلمين