اعتدال
04-15-2009, 11:48 AM
تفسير سورة العصر
بسم الله الرحمن الرحيم : http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
هذه السورة، سورة العصر هي التي قال فيها الإمام الشافعي -رحمه الله-: "لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم" وقد شرح ابن القيم -رحمه الله- كلام الإمام الشافعي في كتابه مفتاح السعادة، وبين رحمه الله أن هذه الآية مشتملة على أربعة أمور: -
الأمر الأول: العلم وهو معرفة الحق، وهو الذي دل عليه قوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فالمؤمن يعلم أن الله حق، وأن وعده حق، وأن رسوله حق، وأن لقاءه حق، وأن الملائكة حق، وأن النبيين حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، ثم يعمل بذلك.
وقد دل عليه قوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم يدعو الناس إلى ذلك http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ويصبروا على العلم والعمل والتعليم فهذه أربعة أشياء إذا كملها الإنسان يكون مكملا لنفسه، ومكملا لغيره.
وهذه السورة أقسم الله -جل وعلا- فيها بالعصر، وهو الدهر كاملا، أو العصر وهو الوقت المعروف، أقسم به جل وعلا على أن الإنسان لفي خسر، والمراد كل الإنسان في خسر، في خسارة وهلاك، إلا من استثناهم الله -جل وعلا- بعد ذلك http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
والخسران هذا بيَّنه الله -جل وعلا- بأنه خسران الدنيا والآخرة في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وفي الآخرة يخسر نفسه وماله وأهله، كما دلت على ذلك النصوص الكثيرة كقول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وفي هذه السورة استثنى الله -جل وعلا- فيها مَن اتصفوا بالصفات الأربع التي تقدم ذكرها.
فقوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: آمنوا بما يجب الإيمان به، وهي أركان الإيمان التي بيَّنها النبي -صلى الله عليه وسلم- http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أوصى بعضهم بعضا بالحق، وهذا دليل على أن الإنسان في نفسه قد عمل الحق؛ لأنه لا يوصي غيره بالحق إلا إذا عمل به، وهذا يدل على أن هناك أمرا بالمعروف.
وقوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله، والصبر عن محارم الله، والصبر على أقدار الله، وذلك يقضي بأن هناك نهيا عن المنكر، فهؤلاء موصفون بأنهم مؤمنون، وأنهم يعملون الصالحات، وأنهم يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، فيأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويدعون إلى الله جل وعلا.
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وإن كان من عمل الصالحات إلا أن الله -جل وعلا- خصه بهذا الذكر لشدة أو لحصول الغفلة عنه من كثير من الناس؛ لأن بعض الناس يظن أنه إذا اهتدى في نفسه، فإن ذلك يكفي، وهذا من الخلط؛ ولهذا قال الله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فلا ينفع الإنسان أن يخرج من هذه الخسارة، إلا إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر.
وقد يظن بعض الناس أن قول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعارض هذه الآية؛ لأن هذه الآية تأمر بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ وذلك يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وآية المائدة: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يظن بعض الناس أنه إذا اهتدى في نفسه كفى.
وقد أجاب العلماء عن ذلك وقالوا: إن الآيتين معناهما واحد، ولا اختلاف بينهما؛ لأن الله -جل وعلا- قال في آية المائدة: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ما قال جل وعلا: لا يضركم من ضل إذا لم تأمروه بالمعروف وتنهوه عن المنكر، ولكن الله -جل وعلا- إذا ضل إنسان وكان أخوه المسلم يأمره بالمعروف، وإن كان هذا كافرا، يعني: إذا ضل إنسان بكفره، أو ضل الطريق المستقيم، أو وقع في شيء من المعاصي، وأمره أخوه بالمعروف ونهاه عن المنكر، ولكنه بقي على ضلاله، فإن هذا المؤمن تبرأ ذمته.
وأما إذا لم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر فلا تبرأ ذمته؛ لأن من اهتداء الإنسان أن يكون آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وإذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر لم يكن مهتديا؛ ولهذا جعله الله -جل وعلا- في هذا الآية في خسارة، وذلك دليل على أنه غير مهتد.
وقول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يدل على أن من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر فليس بمهتد.
فالشاهد أن قوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: إذا ضل بعد أن أمرتموه بالمعروف، ونهيتموه عن المنكر ووقع منه ضلال، فلا يضركم ذلك شيئا؛ لأن إثمه إنما يعود لنفسه. أما إذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر فتأتي هذه الآية، آية العصر، ويكون الإنسان في خسارة. نعم.
شرح الشيخ عبد العزيز بن محمد السعيد
(http://www.taimiah.org/Display.Asp?f=part30-00033.htm) (http://www.taimiah.org/Display.Asp?f=part30-00031.htm)
بسم الله الرحمن الرحيم : http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
هذه السورة، سورة العصر هي التي قال فيها الإمام الشافعي -رحمه الله-: "لو ما أنزل الله على خلقه حجة إلا هذه السورة لكفتهم" وقد شرح ابن القيم -رحمه الله- كلام الإمام الشافعي في كتابه مفتاح السعادة، وبين رحمه الله أن هذه الآية مشتملة على أربعة أمور: -
الأمر الأول: العلم وهو معرفة الحق، وهو الذي دل عليه قوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فالمؤمن يعلم أن الله حق، وأن وعده حق، وأن رسوله حق، وأن لقاءه حق، وأن الملائكة حق، وأن النبيين حق، وأن الجنة حق، وأن النار حق، ثم يعمل بذلك.
وقد دل عليه قوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ثم يدعو الناس إلى ذلك http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ويصبروا على العلم والعمل والتعليم فهذه أربعة أشياء إذا كملها الإنسان يكون مكملا لنفسه، ومكملا لغيره.
وهذه السورة أقسم الله -جل وعلا- فيها بالعصر، وهو الدهر كاملا، أو العصر وهو الوقت المعروف، أقسم به جل وعلا على أن الإنسان لفي خسر، والمراد كل الإنسان في خسر، في خسارة وهلاك، إلا من استثناهم الله -جل وعلا- بعد ذلك http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
والخسران هذا بيَّنه الله -جل وعلا- بأنه خسران الدنيا والآخرة في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وفي الآخرة يخسر نفسه وماله وأهله، كما دلت على ذلك النصوص الكثيرة كقول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وقال جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي عَذَابٍ مُقِيمٍ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .
وفي هذه السورة استثنى الله -جل وعلا- فيها مَن اتصفوا بالصفات الأربع التي تقدم ذكرها.
فقوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: آمنوا بما يجب الإيمان به، وهي أركان الإيمان التي بيَّنها النبي -صلى الله عليه وسلم- http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أوصى بعضهم بعضا بالحق، وهذا دليل على أن الإنسان في نفسه قد عمل الحق؛ لأنه لا يوصي غيره بالحق إلا إذا عمل به، وهذا يدل على أن هناك أمرا بالمعروف.
وقوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني: أوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله، والصبر عن محارم الله، والصبر على أقدار الله، وذلك يقضي بأن هناك نهيا عن المنكر، فهؤلاء موصفون بأنهم مؤمنون، وأنهم يعملون الصالحات، وأنهم يتواصون بالحق، ويتواصون بالصبر، فيأمرون بالمعروف، وينهون عن المنكر، ويدعون إلى الله جل وعلا.
والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وإن كان من عمل الصالحات إلا أن الله -جل وعلا- خصه بهذا الذكر لشدة أو لحصول الغفلة عنه من كثير من الناس؛ لأن بعض الناس يظن أنه إذا اهتدى في نفسه، فإن ذلك يكفي، وهذا من الخلط؛ ولهذا قال الله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif فلا ينفع الإنسان أن يخرج من هذه الخسارة، إلا إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر.
وقد يظن بعض الناس أن قول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعارض هذه الآية؛ لأن هذه الآية تأمر بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ وذلك يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وآية المائدة: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يظن بعض الناس أنه إذا اهتدى في نفسه كفى.
وقد أجاب العلماء عن ذلك وقالوا: إن الآيتين معناهما واحد، ولا اختلاف بينهما؛ لأن الله -جل وعلا- قال في آية المائدة: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif ما قال جل وعلا: لا يضركم من ضل إذا لم تأمروه بالمعروف وتنهوه عن المنكر، ولكن الله -جل وعلا- إذا ضل إنسان وكان أخوه المسلم يأمره بالمعروف، وإن كان هذا كافرا، يعني: إذا ضل إنسان بكفره، أو ضل الطريق المستقيم، أو وقع في شيء من المعاصي، وأمره أخوه بالمعروف ونهاه عن المنكر، ولكنه بقي على ضلاله، فإن هذا المؤمن تبرأ ذمته.
وأما إذا لم يأمره بالمعروف ولم ينهه عن المنكر فلا تبرأ ذمته؛ لأن من اهتداء الإنسان أن يكون آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وإذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر لم يكن مهتديا؛ ولهذا جعله الله -جل وعلا- في هذا الآية في خسارة، وذلك دليل على أنه غير مهتد.
وقول الله -جل وعلا-: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يدل على أن من لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر فليس بمهتد.
فالشاهد أن قوله جل وعلا: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=28&t=book15&pid=1&f=part30-00032.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif أي: إذا ضل بعد أن أمرتموه بالمعروف، ونهيتموه عن المنكر ووقع منه ضلال، فلا يضركم ذلك شيئا؛ لأن إثمه إنما يعود لنفسه. أما إذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر فتأتي هذه الآية، آية العصر، ويكون الإنسان في خسارة. نعم.
شرح الشيخ عبد العزيز بن محمد السعيد
(http://www.taimiah.org/Display.Asp?f=part30-00033.htm) (http://www.taimiah.org/Display.Asp?f=part30-00031.htm)