<< وقفة تدبــــر مع آيـــة >> متجدد إن شاء الله

[أبو مهاب المصري]

<< وقفة تدبــــر مع آيـــة >> متجدد !!
http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/153.gif

http://www.al-qatarya.org/qtr/qatarya_qesJAhvgvl.gif



وقفة تدبر مع آية من كتاب الله .. متجدد إن شاء الله

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif

1-


(( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ))

( الشعراء : 80 ) .

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif


كلامنا اليوم عن المرض

والمرض نوعان

مرض القلوب ومرض الأبدان

و كلمة سمعتها لو صحت القلوب صحت الأبدان بفضل الله

الغالبية العظمى من البشر يجزع عند مرض البدن له أو لعزيز

فماذا عن مرض القلوب

***

كما ذكرنا أن المرض نوعان مرض القلوب ، ومرض الأبدان ، وهما مذكوران في القرآن .

ومرض القلوب نوعان : مرض شبهة وشك ، ومرض شهوة وغي ، وكلاهما في القرآن .
قال تعالى في مرض الشبهة : ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)) [ البقرة : 10]
وقال تعالى : ( وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)) [ المدثر :31]
وقال تعالى في حق من دعي إلى تحكيم القرآن والسنة فأبى وأعرض : ( وإذا دعوا إلى الله (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)
ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)أفي قلوبهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)
مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون )
[ النور : 48 و 49] فهذا مرض الشبهات والشكوك .

وأما مرض الشهوات ، فقال تعالى : ( يانساء النبي لستن كأحد من النساء (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)) [ ص: 6 ]
( إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?treeshow=1&ID=642&start=0&idfrom=718&idto=718&bookid=127#docu)) [ الأحزاب : 32] .
فهذا مرض شهوة الزنى ، والله أعلم

السيرة النبوية

زاد المعاد

الإمام شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية

******

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif

و نأتي لمرض الأبدان

ولهفة الإنسان على البحث عن الدواء والكثير من الخلق يتعلق بالأسباب ويترك رب الأرباب

تراهم يقولون هذا الطبيب ماهر وهذا مطلع وهذا فذ وعبقري

وتراهم تارة أخرى يقولون هذا الدواء نافع وهذا مجرب وهذا وهذا

وأين الله في قلوبهم أين تعلقهم بمسبب الأسباب ؟؟

يصبح هناك غلو في الطبيب والدواء في كونهم سبباً كونياً لا أكثر

تعلق الناس بالطواغيت ويشركونهم مع الله في قلوبهم

والأصل هو تجريد القلوب من تعظيم غير الله سبحانه وتعالى

فإذا صحت القلوب وتعلقت بالله سبحانه وتعالى رزقها الصحة والعافية في الدنيا والآخرة


http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/153.gif

لطيفة من اللطائف

ولنتأمل هذه الآية مع سيدنا إبراهيم عليه السلام خليل الله

فنقرأ كلام لفضيلة الشيخ صالح المغامسي

من برنامج معالم بينانية في آيات قرآنية

//

هذه الآية جاءت ضمن سياق آيات في قضية إخبار إبراهيم عن ربه تبارك
وتعالى مع قومه قال الله جل وعلا عنه أنه قال

(قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76)
ثم أخذ إبراهيم يعدد صفات ربه تبارك وتعالى ويثني عليه بما هو أهله ..
ويبين مقام الربوبية العظيم الذي لا يشارك الله جل وعلا فيها أحد ولا ينازعه فيه .. فقال
(فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78)
وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (80))

نلحظ هنا أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام في كل تلك الأمور نسبها إلى لربه جل وعلا ..
أما المرض فنسبه إبراهيم إلى نفسه ..
مع يقيننا أن إبراهيم يعلم أن المرض من الله تبارك وتعالى فربنا جل وعلا الخير كله بيديه والشر ليس إليه ,
لكن إبراهيم عليه السلام أراد بهذا التأدب مع رب العزة والجلال ..
وهذا هي الغاية العظمى من إسناده المرض إلى ذاته , إلى نفسه ..
قال ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) وهذا الأمر – أي الأدب مع الله جل وعلا – حليةٌ وأي حلية , تحلى بها الأنبياء والصالحون من بعدهم وسيبقى الأمر إلى يوم الدين , فالأدب مع الرب تبارك وتعالى منزلة عالية يوفق إليه أهل الطاعات ويرشد إليها أهل الفضائل , وقد كان الأنبياء عليهم السلام
يتنافسون في هذه المنزلة , ظاهر ذلك جلي من خطابهم ربهم جل وعلا
وذلك يوضح أن الخطاب الأدبي مهم جدًا في تعاملنا الغير ,
دون أن يكون في ذلك نقص في أنفسنا ولا انتقاص لغيرنا ..


http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/153.gif

وإلى لقاء مع وقفة تدبر متجددة مع آية من آيات الله تعالى

بإذن الله

الموضوع
منقول من ساحة مباركة أخرى
سنضيف إليه نحن جميعا
فقط تواصلوا وأضيفوا رحمكم الله

http://www.prameg.com/zakhref/fawasel/153.gif
محبكم
أبو مهاب
:1990_1164038134:

[مُحبة الرحمن]

ما شاء الله
وقفات مع آيات
موضوع قيم والله

جزاك الله العلى القدير كل خير يا أخى الكريم
ورزقنا الله الأخلاص ونعمة رق القلوب
وأعاذنا من قلوب لا تخشع وأعين لا تدمع ودعاء لا يُستجاب له
وعلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا
إنه ولى ذلك والقادر عليه إنه نعم المولى ونعم النصير
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[أبو مهاب المصري]

ما شاء الله
وقفات مع آيات
موضوع قيم والله

جزاك الله العلى القدير كل خير يا أخى الكريم
ورزقنا الله الأخلاص ونعمة رق القلوب
وأعاذنا من قلوب لا تخشع وأعين لا تدمع ودعاء لا يُستجاب له
وعلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا
إنه ولى ذلك والقادر عليه إنه نعم المولى ونعم النصير
ولا حول ولا قوة إلا بالله



اللهم آآآمين

بارك الله فيك محبة الرحمن
وزادك المولى علما ونورا

تحيتي
أبو مهاب

[المهاجر الى الله]

بارك الله فيك

[عصفورة الشرق]

جزااااااااااااااك الله خيرً

[أبو مهاب المصري]

شكرا لكما
المهاجر / عصفورة الشرق

[أبو مهاب المصري]

http://www.al-qatarya.org/qtr/qatarya_qesJAhvgvl.gif








وقفة تدبر مع آية من كتاب الله .. متجدد إن شاء الله




http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif



2- (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ))



http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif



وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء:36]




الكلام الذي لا تكف أسلنتنا عنه ابداً



الجميع إلا من رحم ربي لا يكف عن الكلام أبدا



هذا بالغيبة والآخر بالنميمة والثالث بالشائعات



والرابع بالنقد الجارح والسب والشتم والتجريح



والخامس بالحديث في كل ما سمع وكل مالم يسمع



والكثير والكثير... العضو الوحيد الذي لا يتعب أبداً إلا في حالات قليلة



ولكن هل فكر أحدنا مالهذا اللسان من عواقب وبلاء يأتي به؟؟



هل تفكر أحد منا قبل أن يتكلم ؟؟ هل هذه الكلمة في كفة الحسنات أم في كفة السيئات ؟؟



تعالوا بنا نكتشف هذه الآية



*****



يقول الشيخ ابن باز في تفسيره لهذه الآية



على ظاهرها فالله ينهى عن كون الإنسان يتكلم فيما لا يعلم (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم،



بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا الإنسان مسئول عن سمعه وقلبه وبصره،



فالواجب عليه أن لا يقول: سمعت كذا إلا عن بصيرة، ولا يقول: نظرت كذا إلا عن بصيرة، ولا يعتقد بقلبه شيء إلى عن بصيرة، لا بد،



فهو مسئول، فالواجب عليه أن يتثبت وأن يعتني حتى لا يتكلم إلا عن علم، ولا يفعل إلا عن علم، ولا يعتقد إلا عن علم،



ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً، فالإنسان يتثبت في الأمور



والله يقول -جل وعلا-:



قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ



[الأعراف: 33]



فجعل القول على الله بغير العلم فوق هذه الأشياء كلها، فالواجب على الإنسان يتعلم حتى يكون على علم،



ويتبصر فلا يقول: سمعت، ولا يقول: رأيت، ولا يقول: كذا وكذا إلا عن بصيرة عن علم.



http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif

كان معاذ رضي الله عنه يتعجب " أو مؤاخذون على ما نقول يا رسول الله" أو مؤاخذون على ما تنطق به ألسنتنا

هكذا معنى كلام معاذ هل يؤاخذنا رب العباد سبحانه بما نتكلم به إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

يقول له الحبيب صلى الله عليه وسلم لمعاذ ولنا " ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم".

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif



لطيفة من اللطائف



صالح بن عواد المغامسي



هذه الآية جاءت من جملة ما أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الإسراء وأرشد به خلقه .



إن كون الإنسان يعطى حظاً من علم من دلالة توفيق الله له لكن الله يخاطب في هذه الآية أعلم الخلق بالله نبينا صلى الله عليه وسلم

فيقول له جل وعلا : (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) الإسراء 36 .





وإن من أعظم الكذب أن يكذب الإنسان ويفتري على الرب تبارك وتعالى .

ومن رزق العلم الحق رزق الخشية ومن رزق الخشية خاف أن يقول على الله ما ليس له به علم .






فبارده وخذ بالجد فــيــــه *** فإن أتــــاكه الله انتفعــــــت


فإن أوتيت فيه طويل باع *** وقال الناس إنك قد رؤست


فلا تأمن سؤال الله عنــه *** بتوبيخ علمت فهل عملــت









الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه الله يتوقف في مسألة وهو أعلم أهل زمانه . .





و لقد أدركنا شيخنا الأمين الشنقيطي رحمه الله ـ صاحب أضواء البيان ـ في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم


وثبت عندنا أنه قد جاءه وفد من الكويت يسألونه مسائل شرعية والرجل في آخر أيام حياته

ولو قال قائل آنذاك أنه ليس على وجه الأرض آنذاك أحدٌ أعلم منه لما ابتعد عن الصواب
ومع ذلك لما سألوه قال : لا أدري لا أدري لا أدري ,
فلما أكثروا عليه غير هيئة جلسته ثم قال : أجيب فيها بكتاب الله فانتظر الناس الجواب فقال رحمه الله :
أقول كما قال الله (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )) الإسراء36 .
فلما أكثروا عليه رحمه الله قال : قال فلان كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا
أما أنا فلا أحمل ذمتي من كلام الناس شيئاً لا أدري .













هذا وهو هو في منزلته وعلمه رحمه الله تعالى .





و المقصود في هذا موعظة لكل من صدره الله لا يغتر بكثرة حضور الناس له ,


أو لا يجب عليك أن تجيب إن كنت لا تعلم .

ولقد قالت الملائكة وهم الملائكة عند ربها (( قَالُواْْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )) البقرة32 .












ومن دلالة الخشية والتقوى أن لا يقترب الإنسان هذه الحجز وأن يقف عند ما أوقفه الله جل وعلا عليه .





فلا يقل على عينه مالم ترى , ولا يقل على سمعه ما لم يسمع , ولا يتحدث على لسانه ما لم يقل


(( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) الإسراء36 .









هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .








وإلى لقاء في آية جديدة إن شاء الله تعالى
منقوووووووووووول

[ابوحذيفه]

بارك الله فيك وزادك علما وتقى

[مُحبة الرحمن]

ما شاء الله جمع طيب
أحسن الله إليك

[مُحبة الرحمن]

أحببتُ أن يكون لي حضور هُنا ببعض المُشاركات
لتحصيل الأجر والثواب من غافر الذنب والهفوات



بسم الله الرحمن الرحيم

{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}.


سَبَبُ النّزول
نزلت هذه الآية في بعض علماء اليهود، كانوا يقولون لأقربائهم الذين أسلموا:
اثبتوا على دين محمد فإِنه حق، فكانوا يأمرون الناس بالإِيمان ولا يفعلونه.
يخاطب الله أحبار اليهود فيقول لهم على سبيل التقريع والتوبيخ {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ}
أي أتدعون الناس إِلى الخير وإِلى الإِيمان بمحمد {وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ}
أي تتركونها فلا تؤمنون ولا تفعلون الخير {وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ}
أي حال كونكم تقرؤون التوراة وفيها صفة ونعت محمد عليه الصلاة والسلام
{أَفَلا تَعْقِلُونَ} أي أفلا تفطنون وتفقهون أنّ ذلك قبيح فترجعون عنه؟!.
الخطاب في الآية لا ينطبق على اليهود فقط، بل على كل من سلك مسلكهم.
فالدين كلمة تقال وسلوك يفعل فإذا انفصلت الكلمة عن السلوك ضاعت الدعوة،
لأن من يراك تفعل ما تنهاه عنه يدرك أنك تخادع
ولذا قال الحق سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2-3].
فلا بد للقول من عمل وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أمر أصحابه بشيء إلا كان أسبقهم إليه،
ولذا أمرنا الله تعالى باتخاذه قدوة فقال: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21].

وكان سيدنا عمر رضي الله عنه إذا أراد أن يأمر الرعية بشيء بدأ بنفسه وأهله قائلاً:
"لقد بدا لي أن آمر بكذا وكذا، والذي نفسي بيده من خالف منكم لأجعلنه نكالاً للمسلمين".
فلا بد للعلماء والدعاة أن يكونوا قدوة إذا أرادوا إصلاح المجتمع،
وهو المنهج الذي انتشر به الإسلام في كثير من البلدان كالصين عبر التجار المسلمين الملتزمين بتعاليم الإسلام

نقلا..

[أبو مهاب المصري]

أبو حذيفة
شكرا لك

================
محبة الرحمن
سطور وإضافات مباركة
لا حرمت الأجر أختي

[أبو مهاب المصري]

http://www.al-qatarya.org/qtr/qatarya_qesJAhvgvl.gif









وقفة تدبر مع آية من كتاب الله .. متجدد إن شاء الله




http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif



3 -(( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ))
الذاريات (50)


http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif


ففروا إلى الله ....
يا الله كم أرتجف كلما سمعتها ...
كم أشعر بفقري وإنكساري وحاجتي الشديدة لربي

ففروا إلى الله ...

تعالوا بنا نتدبر هذه الآية الرائعة

*****

يقول الشيخ السعدي في تفسير هذه الآية الرائعة

في الآيات السابقة لهذه الآية من سورة الذاريات دعا الله العباد النظر إلى لآياته الموجبة لخشيته والإنابة إليه،
أمر بما هو المقصود من ذلك، وهو الفرار إليه أي: الفرار مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا، إلى ما يحبه، ظاهرًا وباطنًا، فرار من الجهل إلى العلم،
ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، و من الغفلة إلى ذكر الله فمن استكمل هذه الأمور،
فقد استكمل الدين كله وقد زال عنه المرهوب، وحصل له، نهاية المراد والمطلوب.

وسمى الله الرجوع إليه، فرارَا، لأن في الرجوع لغيره، أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه، أنواع المحاب والأمن،
[والسرور] والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره، إلى قضائه وقدره، وكل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى،
فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه،


***
http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif


ومن موقع ذكرى أنقل لكم هذه الكلمات

أيها المغتر بالله .. فر من الله إلى الله ..
ولذ به وأسأله من فضله .. فقد نجا من لاذ بالله ..
وقم والليل في جنحه .. فحبذا من قام لله ..
وأتل من الوحي ولو آية .. تكسى بها نوراً من الله ..
وعفر الوجه له ساجداً .. فعز وجه ذل لله ..

ففروا إلى الله !! ..

إنه يوم الحسرة وما أدراك ما الحسرة ؟!! ..
يوم أنذر به وخوف .. وتوعد به وهدد .. هناك يوم الطامة والصاخة .. أنسيت يوم الحسرة والأهوال والسكرة ؟!! ..
فلا إله إلا الله إذا طال الوقوف بين يديه .. ولا إله إلا الله يوم يرهن العبد بما جناه بيديه ..
آه من تأوه يومئذ لا ينفع .. ومن عيون صارت كالعيون مما تدمع ..

فياحسرتاه .. تولى العمر في سهو .. وفي لهو .. وفي خسر ..
ويا حسرتي على ماضيعت في الأيام من عمري ..
ومالي في الذي ضيعت في عمري من عذري ..

هل تفكرت في تلك اللحظة ؟!! ..


يوم يفر المرء من أخيه .. وأمه وأبيه .. وصاحبته وبنيه .. لكل امرإ منهم يومئذ شأن يغنيه ..

يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه .. وصاحبته وأخيه .. وفصيلته التي تؤويه .. ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه ..
يوم لا يغني مولاً عن مولاً شيئاً إلا من رحم الله ..

فهذا إنذار واخبار بتخويف وترهيب في يوم الحسرة حين يقضى الأمر ..
يوم يجمع الأولون والآخرون في موقف واحد .. يسألون عن أعمالهم .. فمن آمن وأتبع سعد سعادة لا يشقى بعدها أبداً ..
ومن تمرد وعصا شقي شقاءاً لا يسعد بعده أبداً .. وخسر نفسه وأهله ..
وتحسر وندم ندامة تتحسر منها القلوب .. وتتقطع منها الأفئدة أسفاً وندماً ..

مثل وقوفك يوم الحشر عرياناً .. مستعطفاً قلق الأحشاء حيرانا ..
النار تزفر من غيظ ومن حنق .. على العصاة وتلقى الرب غضبانا ..
إقرأ كتابك يا عبدي على مهل .. انظر إليه ترى هل كان ماكانا ..

ففروا إلى الله !! ..

برئت إليك يا رباه من حولي إلى حولك .. برئت إليك يارباه من طولي إلى طولك ..
برئت إليك من حزني .. ومن فرحي .. ومن أسفي .. ومن مرحي .. ومن جهلي .. ومن علمي .. ومما خطه قلمي ..
برئت إليك .. فررت إليك ..

وبي شوق وبي غربة .. وبي توق إلى توبة .. إلى فجر يزيل الهم والكربة ..
يفيء الناس تواقين إلى أفياءه الرحبة ..
برئت إليك .. فررت إليك ..

يارب لا تخزنا يوم الحساب ولا تجعل لنارك فينا اليوم سلطاناً ..

****

أما آن أن تفروا إلى الله ؟؟؟

ففروا إلى الله ..

ففروا إلى الله ..

***
وإلى لقاء مع وقفة جديدة إن شاء الله

[أبو مهاب المصري]

http://www.al-qatarya.org/qtr/qatarya_qesJAhvgvl.gif











وقفة تدبر مع آية من كتاب الله .. متجدد إن شاء الله






http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif





4- (( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ))



http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif



كم من عاصٍٍ .. كم من مذنب .. كم من جاحد لله

كم من عميت عيونه وبصيرته عن إدراك جبار السماوات والأرض

آية ويالها من آية لو تدبرناها بقلوبنا

لو تفكرنا في حروفها ورددناها بقلب حاضر



يا الله



تعالوا بنا نكتشف هذه الآية العظيمة


*******



ذم الله سبحانه وتعالى طائفة من عباده عدم توقيرهم له عز وجل كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه، فقال:

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ)، وهذه الآية تكرر ورودها في القرآن في ثلاثة مواضع:-


1- في سورة الأنعام قال الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ) (الأنعام: من الآية91)


2 -وفي سورة الحج قال الله تعالى: (مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج:74)


3- وفي سورة الزمر قال الله تعالى: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ


وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67).


أي ما عظموه حق تعظيمه وما عرفوه حق معرفته.


**


وتكرر ورود هذه الآية يدل على عظم معناها وأهميته، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوها على أصحابه في خطبه


كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر :



(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67)


ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه أنا الجبار أنا المتكبر


أنا الملك أنا العزيز أنا الكريم فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به


رواه أحمد وصححه الألباني في ظلال الجنة، 1/290، (546).


*******



المنبر يرتجف برسول الله وهو يتلو هذه الآية فأين نحن منها ؟؟؟



عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

"يقبض الله الأرض بيمينه ويطوي السماء_بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض"

وروى مسلم عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
" يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول:" أنا الملك، أنا الجبار،
أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين السبع ثم يأخذهن بشماله ثم يقول: أنا الملك، أنا الجبار، أين المتكبرون"

فلو علم العباد ما لله من عظمة ما عصوه، ولو علم المحبون أسماءه وصفاته وكماله وجلاله ما أحبوا غيره،
ولو علم العباد فضله وكرمه ما رجوا سواه، فالله تعالى رجاء الطائعين وملاذ الهاربين وملجأ الخائفين

وفي رواية لمسلم: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك، أنا الله (http://java******:OpenHT('Tak/Hits24002519.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF

وفي رواية للبخاري: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF يجعل السماوات على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع (http://java******:OpenHT('Tak/Hits24002520.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .


وروي عن ابن عباس قال: ما السماوات السبع والأرضون السبع في كف الرحمن إلا كخردلة في يد أحدكم.



وقال: قال أبو ذر -رضي الله عنه-: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .


وعن العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة، وبين السماء السابعة والعرش بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله -سبحانه وتعالى- فوق ذلك، وليس يخفى عليه شيء من أعمال بني آدم (http://java******:OpenHT('Tak/Hits24002524.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .




أخرجه أبو داود وغيره، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.


***


يالله لم نقدرك حق قدرك ...

1ـ فمن عصى الله وخالف أمره لم يقدر الله حق قدره، الربا، الغناء، قال بلال بن سعد:

"لا تنظر إلى صغر المعصية, وانظر إلى عظمة من عصيت"

2ـ ومن ظن انهزام الإسلام أمام قوة الغرب، ما قدر الله حق قدره.

3ـ ومن ظن أن الظلمة والطغاة يستطيعون أن يطفؤا نور الله بأفواههم، لم يقدر الله حق قدره.

4ـ ومن يأس من انتصار الإسلام وغلبة المسلمين، ما قدر الله حق قدره.

5ـ ومن ظن أن الله لا ينصر عباده المؤمنين أبدا فما قدر الله حق قدر.

6ـ ومن نفى عن الله صفاته التي تليق به، ما قدر الله حق قدره.

7ـ ومن شبه الله بخلقه، ما قدر الله حق قدره.


يتبع إن شاء الله

[أبو مهاب المصري]

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
(الزمر:67).




http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif
ومازلنا مع هذه الآية الرائعة






8ـ ومن جعل رمزا يخافه, أو يخشاه من دون الله, أو امتلأ قلبه من خوف المخلوقين، أو ترك بعض الصالحات

خوفا منهم، أو عمل بعض المنهيات خوفاً منهم, أو رجاء فيما عندهم، ما قدر الله حق قدره. قال – تعالى -:
{ فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين } وقال – تعالى -:{فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}.

9ـ ومن اتخذ رمزا يرجوه من دون الله، ما قدر الله حق قدره. قال – تعالى -:
{ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}

10ـ ومن دعا غير الله وطلب منه الشفاعة أو تفريج الكروب. ما قدر الله حق قدره. قال الله – تعالى -:
{ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا } وقال – تعالى -: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي
سيدخلون جهنم داخرين }

وقال - صلى الله عليه وسلم - الدعاء هو العبادة وكيف يستجير أو يستعين عاقل برجل ميت لو كان يملك لنفسه
شيئا ما مات، وهل هذا الولي أو الرجل الصالح أعظم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي ما وطأ الثرى
وأظلت السماء على خير منه وقال قال الله تعالى عنه آمرا أن يبلغ أمته ذلك: قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا
إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا
فإذا كان رسول الله لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يجيره من الله أحد أفيعتقد بأحد بعده النفع والضر حاشا لمسلم أن يعتقد ذلك.

وقال – تعالى -: { ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله }
هذا عمل المشركين مع أصنامهم





11ـ ومن أطاع العلماء أو الأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله، ما قدر الله حق قدره.

2 1ـ من استعان بأحد غير الله في قضاء حوائجه أو استغاث به أو ذبح له، فما قدر الله حق قدره.

3 1ـ من هجر كلام الله فلم يقرأه أو لم يحكمه أو لم يعمل به لم يقدر الله حق قدره.

4 1ـ من أخفى وكتم شيئاً من دين الله ما قدر الله حق قدره.{ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أو توا الكتاب لتبيننه للناس
ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون}

5 1ـ من افترى على الله كذبا ما قدر الله حق قدره.

6 1ـ من ساوى بين حكم الله وحكم الجاهلية ما قدر الله حق قدره.

7 1ـ ومن أحدث حدثا أو ابتدع بدعة في دين الله فما قدر الله حق قدره، حيث ظن أن الله لم يكمل لنا هذا الدين
وأنه بحاجة إلى زيادة مع أن الله - تعالى - قال: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"

قال شيخ الإسلام": "إحداث أعياد واحتفالات لم يشرعها الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - مثل:
الموالد وإحياء بعض ليالي مخصوصة كليلة النصف من شعبان، أو ليلة المعراج
وأحداث صلوات لم يشرعها الله ورسوله، كصلاة الرغائب.

8 1ـومن توكل على غير الله في أعماله وظن أنها تنفع, أو تضر من دون الله, واطمأن إليها في معاشه فما قدر الله حق قدره.
والتوكل هو صدق التفويض، والاعتماد على الله في جميع الأمور، وإظهار العجز والاستسلام له.
والدليل قوله - تعالى -: {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} {ومن يتوكل على الله فهو حسبه}
ومن كان الله كافيه، فلا مطمع لأحد فيه.

9 1ـ ومن سخر من الصالحين أو عاداهم أو كاد لهم، أو اتهم بالباطل فما قدر الله حق قدره.
حيث قال كما في الحديث القدسي:"من عادا لي ولياً فقد آذنته بالحرب".

0 2ـ ومن ظلم الناس في أموالهم، أو أبشارهم، أو أعراضهم فما قدر الله حق قدره حيث يقول – سبحانه -: { ألا لعنة الله على الظالمين }.

1 2ـ من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا على أجله, أو رزقه, فما قدر الله حق قدره.
قال الله – تعالى -: إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين،
وقال رسول الله" لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول بحق أو يذكر بعظيم، فإنه لا يباعد من رزق ولا يقرب من أجل
أن يقول بحق أو يذكر بعظيم.

2 2ـ ومن ظن به أنه إذا صدقه في الرغبة والرهبة وتضرع إليه، وسأله، واستعان به، وتوكل عليه أنه يخيبه ولا يعطيه ما سأله.

فقد ظن به ظن السوء وما قدر الله حق قدره.

3 2ـ ومن ظن أن الله لا يجيب المضطر ولا يكشف السوء فما قدر الله حق قدره.
قال تعالى: { أم من يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون}.

4 2ـ ومن ظن به أنه إذا ترك لأجله شيئا لم يعوضه خيرا منه، أو من فعل لأجله شيئا لم يعطه أفضل منه، فقد ظن به ظن السوء.

5 2ـ ومن قنط من رحمته، وأيس من روحه فقد ظن به ظن السوء وما قدره حق قدره.

يتبع

[أبو مهاب المصري]

(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)
(الزمر:67).





http://www.sh11sh.com/sh11sh1/line-hawaa.gif



تتمة الموضوع إن شاء الله





هذا الباب ختم به إمام هذه الدعوة -شيخ الإسلام والمسلمين- محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- تعالى كتاب التوحيد، وخَتْمه هذا الكتاب




بهذا الباب ختم عظيم؛ لأن مَن علم حقيقة ما اشتمل عليه هذا الباب من وصف الله -جل وعلا- وعظمة الله -جل وعلا- فإنه





لا يملك إلا أن يذل ذلا حقيقيا، ويخضع خضوعا عظيما للرب -جل جلاله-.







والصحيح والواقع من حال الخلق أنهم لم يوقروا الله -جل وعلا-، وما قدروا الله -جل وعلا- لا من جهة ذاته
وقدرته وصفاته، ولا من جهة حكمته وبعثه لرسله، وقال -جل وعلا- في بيان صفة ذاته قال:
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0064.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .

http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0064.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif يعني ما عظموه حق تعظيمه، ولو عظموه حق تعظيمه لما عبدوا غيره، ولما أطاعوا غيره، ولعبدوه
حق العبادة، ولذلوا له ذلا وخضوعا دائما، وأنابوا إليه بخشوع وخشية، ولكنهم ما قدروه حق قدره، يعني ما عظموه حق تعظيمه
الذي يجب لقدره -جل وعلا-، وعِظم ذاته -سبحانه وتعالى- وصفاته.


ثم بين -جل وعلا- شيئا من صفة ذاته العظيمة الجليلة، فقال سبحانه: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0064.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif
فإن عقل الإنسان لا يمكن أن يتحمل صفة الله -جل وعلا- على ما هو عليه، والله -جل وعلا- بين لك بعض صفاته،
فقال سبحانه: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0064.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif



فإذا نظرت إلى هذه الأرض على عِظمها، وعلى غرور أهلها فيها، ونظرت إلى حجمها، وإلى سعتها، وإلى ما فيها، فهي قبضة الرحمن
-جل وعلا-، يعني في داخل قبضة الرحمن -جل وعلا- يوم القيامة، كما وصف ذلك بقوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0064.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .



فهذه صفات الله -جل جلاله-، هذه صفاته، فإن الأرض التي يتعاظمها أهلها، والسماوات التي يتعاظمها من نظر فيها، هي صغيرة وآيلة في الصغر
إلى أن تكون في كف الرحمن -جل وعلا-، والله -سبحانه وتعالى- أعظم من ذلك وأجلُّ، بل هو -سبحانه وتعالى-
الواسع الحميد، الذي له الحمد كله، وله الثناء كله، ويبين لك ذلك، يبين لك عظمة الرب -جل وعلا- في ذاته، وعظمة الرب
-جل وعلا- في صفاته، إذا تأملت هذه الأحاديث.



فإنك إذا نظرت إلى هذه الأرض، ونظرت سعة هذه الأرض، وغرور أهل الأرض بها، غرور أهل الأرض
في الأرض بهذه الأرض وبسعتها، وبقواهم فيها، نظرت إلى أن الأرض بالنسبة إلى السماء أنها صغيرة، وأن بين الأرض وبين السماء الأولى
مسيرة خمسمائة سنة في مسير الراكب السريع، وكذلك بين السماء الأولى والسماء الثانية مسيرة خمسمائة سنة، وهكذا حتى تنتهي السبع سماوات.


والأرض بالنسبة للسماوات صغيرة، ولهذا مثّل السماوات السبع النبي -عليه الصلاة والسلام- في الكرسي الذي هو فوق ذلك وهو أكبر بكثير من السماوات بقوله:
http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF إن السماوات السبع كدراهم سبعة ألقيت في ترس http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF يعني هذه السماوات صغيرة جدا بالنسبة إلى الكرسي، بل كدراهم سبعة
ألقيت في ترس، والترس مكتنفها متقوس عليها، فهي صغيرة فيه، وهو واسعها كما قال -جل وعلا- عن الكرسي:
http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا (http://www.taimiah.org/Display.asp?f=twhd-0064.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif .


فالأرض التي أنت فيها، وأنت فيها في نقطة صغيرة صغيرة، هي بالنسبة إلى السماء هذا وصفها، والأرض والسماوات
بالنسبة للكرسي هذا وصفه، والكرسي أيضا فوقهما وفوق ذلك العرش -عرش الرحمن جل وعلا-، والكرسي بالنسبة إلى العرش
كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض، فهو متناهي الصغر بالنسبة إلى عرش الرحمن، الذي الرحمن -جل وعلا- مستو عليه، وهو فوقه -سبحانه وتعالى-.



*******


ما عظموه حق تعظيمه؛ لأنهم تعاظموا وتكبروا وتجبروا، ونظروا إلى أنفسهم أنهم كذا وكذا من الصفات، ولو تأملوا صفة الرب


-جل وعلا-، وما يجب له من الجلال، وما هو عليه -سبحانه وتعالى- من صفات الذات، ومن صفات الفعل، وما هو في ذلك على الكمال الأعظم


فإنهم سيحتقرون أنفسهم، وسيعلمون أنه ما ثَمَّ ينجيهم ويشرفهم إلا أن يكونوا عبيدا له وحده دون ما سواه،


فهل يعبد المخلوق المخلوق؟



****


دعوة للتامل والتفكر وعودة لله الأول والآخر والظاهر والباطن


أعتذر عن الإطالة في هذه الوقفة ولكن كانت آية لابد من الوقوف أمامها كثيرا كثيراً

انظر أخي / أختي أين الله في قلوبنا وقدره في نفوسنا ؟؟

يارب عفوك ورضاك ما عبدناك حق عبادتك وما قدرناك حق قدرك

يارب عفوك ورحمتك نرجو ...


****
المراجع التي جمعت منها نقاط الوقفة


موقع الشيخ بن تيمية


موقع المشكاة


موقع المسلم


وزيادات من عندي بتصرف


دمتم كما يحب الله ويرضى


====================
منقول من طريق الإيمان
جزى الله كاتبة السطور خير الجزاء

تقبوا تحيتي
أبو مهاب

[الفقير لعفو ربه السكندرى]

نقل طيب مبارك
يستحق فعلاُ التدبر
لعل لنا معه وقفه أخرى
للقراءه المتأنيه
أخى الحبيب
أبو مهاب المصرى
عندما أطالع طرحك للمواضيع أستصغر نفسى ذات الهمه الفاتره الكسيحه
فجزاك الله عنا خير الجزاء
وبارك الله لك فى صحتك و صفاء ذهنك و جبك لفعل الخير
اللهم اّمين

[أبو مهاب المصري]

اللهم آآمين
ولك بالمثل يا أخي

أحسن الله إليك أيها الأخ الفاضل
تقبل تحيتي

محبك
أبو مهاب

[ماجد محمد آدم]

جزاك الله خيرا

على الطرح الراقى

أبو مهاب

بارك الله فيك على الدوام

[أبو مهاب المصري]

اللهم آآمين
وفيكم بارك أخي ماجد
دمت بخير