مُحبة الرحمن
11-28-2009, 06:35 PM
الأصل في العبادات التوقيف أو يقولون الحظر أو يقولون المنع
كلها بمعنى واحد .فلايشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى .
وإلا لو خالفنا هذا الأصل لدخلنا في قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى21
(بنحو كلام لابن تيمية رحمه الله )
وفي حديث : ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ))رواه مسلم
في الصحيح .
الأصل في العادات كالمآكل والمشارب والألبسة والبيوع ونحوها العفو أو يقولون الإباحة .
وإلا دخلنا في قوله تعالى إن خالفنا هذا الأصل ومنعنا :
{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ }يونس59
قال في الجلالين : (قل أرأيتم) أخبروني (ما أنزل الله) خلق (لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً) كالبحيرة والسائبة والميتة (قل آلله أذن لكم) في ذلك بالتحليل والتحريم لا (أم) بل (على الله تفترون) تكذبون بنسبة ذلك إليه
الأصل في الأشياء مطلقا قيل المنع وقيل الإباحة وقيل التوقف
والصحيح الإباحة
لقوله تعالى :
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعا}
قال في الجلالين : (هو الذي خلق لكم ما في الأرض) أي الأرض وما فيها (جميعا) لتنتفعوا به وتعتبروا..
وكذا الآيات التي فيها حصر الحرام في أمور فدل على أن غيرها حلال .
وحديث أبي ذر مرفوعا :
((ماأحل الله في كتابه فهو حلال وماحرم فهو حرام وماسكت عنه فهو مما عفا عنه ))أخرجه الحاكم وحسنه الألباني في غاية المرام .
الأصل
الأصل في المياه الطهارة سواء مانزل من السماء أو كان في الأرض
لقوله تعالى ممتنا على عباده :
{وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً }الفرقان48
قال في الجلالين : (وهو الذي أرسل الرياح) وفي قراءة الريح (بشرا بين يدي رحمته) متفرقة قدام المطر وفي قراءة بسكون الشين تخفيفا وفي أخرى بسكونها ونون مفتوحة مصدر وفي أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون أي مبشرات ومفرد الأولى نشور كرسول والأخيرة بشير (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) مطهرا
وهل يمتن الله على عابده إلا بما هو حلال .
الأصل في الأبضاع : وهو وطء النساء الحرمة
الأصل في اللحوم الحرمة
الأصل في الأنفس -مسلما كان أو ذميا- الحرمة
فيحرم دمه وماله وعرضه إلا لمن استثناه الدليل
كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين
((لايحل دم امريء مسلم إلا بإحدى ثلاث ..))الحديث
كلها بمعنى واحد .فلايشرع منها إلا ما شرعه الله تعالى .
وإلا لو خالفنا هذا الأصل لدخلنا في قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }الشورى21
(بنحو كلام لابن تيمية رحمه الله )
وفي حديث : ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ))رواه مسلم
في الصحيح .
الأصل في العادات كالمآكل والمشارب والألبسة والبيوع ونحوها العفو أو يقولون الإباحة .
وإلا دخلنا في قوله تعالى إن خالفنا هذا الأصل ومنعنا :
{قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ }يونس59
قال في الجلالين : (قل أرأيتم) أخبروني (ما أنزل الله) خلق (لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً) كالبحيرة والسائبة والميتة (قل آلله أذن لكم) في ذلك بالتحليل والتحريم لا (أم) بل (على الله تفترون) تكذبون بنسبة ذلك إليه
الأصل في الأشياء مطلقا قيل المنع وقيل الإباحة وقيل التوقف
والصحيح الإباحة
لقوله تعالى :
{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعا}
قال في الجلالين : (هو الذي خلق لكم ما في الأرض) أي الأرض وما فيها (جميعا) لتنتفعوا به وتعتبروا..
وكذا الآيات التي فيها حصر الحرام في أمور فدل على أن غيرها حلال .
وحديث أبي ذر مرفوعا :
((ماأحل الله في كتابه فهو حلال وماحرم فهو حرام وماسكت عنه فهو مما عفا عنه ))أخرجه الحاكم وحسنه الألباني في غاية المرام .
الأصل
الأصل في المياه الطهارة سواء مانزل من السماء أو كان في الأرض
لقوله تعالى ممتنا على عباده :
{وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً }الفرقان48
قال في الجلالين : (وهو الذي أرسل الرياح) وفي قراءة الريح (بشرا بين يدي رحمته) متفرقة قدام المطر وفي قراءة بسكون الشين تخفيفا وفي أخرى بسكونها ونون مفتوحة مصدر وفي أخرى بسكونها وضم الموحدة بدل النون أي مبشرات ومفرد الأولى نشور كرسول والأخيرة بشير (وأنزلنا من السماء ماء طهورا) مطهرا
وهل يمتن الله على عابده إلا بما هو حلال .
الأصل في الأبضاع : وهو وطء النساء الحرمة
الأصل في اللحوم الحرمة
الأصل في الأنفس -مسلما كان أو ذميا- الحرمة
فيحرم دمه وماله وعرضه إلا لمن استثناه الدليل
كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين
((لايحل دم امريء مسلم إلا بإحدى ثلاث ..))الحديث