خاص للنحويين والنحويات

[درب الخير]

--------------------------------------------------------------------------------

كنت أقرأ أحد الكتب فوقعت عيني على كلمة :

كفء / أي : بمعنى يستحق هذه المكانة , أو ماشابه ذلك ,,,
كفيف / أي : بمعنى ضرير ,,,

الشاهد من هذا الموضوع :

كيف تجمع, كفء وكفيف
البعض يقول : كفء / أكفاء ,
والبعض الآخر يقول: أكفياء ,

***********************
الطرح الآخر هو كتابة الأعداد حرفياً /
ما هو الصحيح في نظركم ؟
خمس عشر
أو
خمس عشرة
أو
خمسة عشرة
888888888888888888
اترك المجال للنحويين والنحويات كما ذكرت سابقاً ,,,

[منابر الدعوة]

جزاك الله خيرا يا عزيزتي درب الخير
جواباً على الشق الثاني للسؤال
الاختيارات التي ذكرتها اختي الفاضلة ليست صحيحة
انما خمسةَ عشرَ هو الاصح

الأعداد المركبة مثل أحدَ عشرَ وخمسةَ عَشَرَ (مبنية على فتح الجزئين)، (يستثنى منها "اثنا عشر، واثنتا عشرة).

فانها عشر توافق المعدود مثلاً
اشتريت خمسة عشر كتاباً (فكلمة كتاب مذكر)

القاعدة:

☼ العددان واحد واثنان: يذكران مع المذكر ، ويؤنثان مع المؤنث .

أمثلة: جاء رجل واحد.
جاء رجلان اثنان.
وصلت امرأة واحدة.
وصلت امرأتان اثنتان.

ويكون هذا في العدد المفرد ، كما في الأمثلة السابقة ، وفى العدد المركب ، مثل:

سافر أحد عشر رجلا.
حضر الحفل إحدى عشرةفتاة.
حضر إلى المدرسة واحد وعشرون طالبا.
حضرت إلى المدرسة إحدى وثلاثون طالبة.

ومنه قوله تعالى : { أحد عشر كوكبا } ، وقوله تعالى : { اثنا عشر شهرا }.

☼ الأعداد من ثلاثة إلى تسعة:

يخالف العدد المعدود، فهي تذكر مع المعدود المؤنث، وتؤنث مع المعدود المذكر.

مثل:
أكلت ثلاث تفاحاتٍ.
عندي تسع كراساتٍ.
أمضيت في المدينة خمسة أيامٍ.
أرسلت أربعة خطاباتٍ .

☼ وإذا كان العدد مركبا خالف الجزء الأول من العدد المعدود تذكيرا وتأنيثا وطابقه الجزء الثاني .

مثل:
حضر ثلاث عشرة طالبة، وسافر تسعة عشر طالبا.

☼ إذا كان العدد معطوفا خالف الجزء الأول المعدود وبقى لفظ العقد على حاله ، لأن صورته لا تتغير.

مثال: ذهب في الرحلة أربع وخمسون طالبةً.
تغيب عن الحفل ستة وأربعون طالباً .

☼ العدد عشرة : يخالف العدد عشرة إذا كان مفردا معدوده تذكيرا وتأنيثا.

نحو : غادر مقر الاجتماع عشرة رجال ، وحضر الحفل عشر نساء .

* أما إذا كانت مركبة فتوافق المعدود كما ذكرنا ، نحو : اشتريت خمسة عشر

قلماً ، وقرأت أربع عشرة سورة .

4 ـ ألفاظ العقود : وهي عشرون وثلاثون إلى تسعين ، وكذلك المائة والألف ، لا تتغير صورتها مع المعدود ، فتبقى كما هي تذكيرا وتأنيثا .

نحو : في مكتبتنا تسعون مجلداً ، وفى مكتبتنا عشرون صحيفةً .

ونحو : اشترك في المهرجان مئة طالب ، واشترك في المهرجان مئة طالبة .

ونحو : في المكتبة ألف كتاب ، وفى الحديقة ألف شجرة .

[منابر الدعوة]

بالنسبة للشق الاول لسؤالك
جمع كلمة كفء؟

في : تاج العروس ؛ للمرتضى الزبيديّ :

في اللسان: الكُفْءُ: النظير والمُساوي، ومنه الكَفَاءة في النّكاح، وهو أَن يكون الزَوْجُ مساوياً للمرأَةِ في حَسَبِها ودِينِها ونَسَبِها وبَيْتِها وغيرِ ذلك. قال أَبو زيد: سمعتُ امرأةً من عُقَيْلٍ وزوجَها يقرآن: "لم يَلِدْ ولمْ يُولَدْ ولمْ يَكُنْ له كُفاً أَحَدٌ" فأَلقى الهمزةَ وحوَّل حرَكَتَها على الفاء، وقال الزجَّاج في قوله تعالى "ولمْ يَكُنْ لهُ كُفُؤاً أَحَدٌ" أَربعة أَوجهٍ، القراءة منها ثلاثةٌ:
كُفُؤاً بضمّ الكاف والفاء، وكُفْأً بضمّ الكاف وسكون الفاء، وكِفْأً بكسر الكاف وسكون الفاء، وقد قُرِئَ بها، وكِفَاءً بكسر الكاف والمد، ولم يُقْرَأْ بها، ومعناه لم يكن أحدٌ مثلاً لله تعالى جلَّ ذِكرُه، ويقال: فلانٌ كَفيءُ فلانٍ وكُفُؤُ فلانٍ، وقد قرأَ ابنُ كَثيرٍ وأَبو عمرو وابنُ عامرٍ والكسائيّ وعاصمٌ: كُفُؤاً مثُقَّلاً مهموزاً، وقرأَ حمزة بسكون الفاء مهموزاً، وإذا وقف قرأَ كُفَا، بغير همزة، واخْتُلف عن نافع فروي عنه كُفُؤاً، مثل أَبِي عمرٍو، وروى كُفْأً مثل حمزة.
ج أَي من كلِّ ذلك أَكْفَاءٌ. قال ابنُ سيده: ولا أَعرف للكَفْءِ جمعاً على أَفْعُلٍ ولا فُعولٍ وحَرِيٌّ أَن يَسَعَه ذلك، أَعني أَن يكون أَكْفَاء جمع كَفْءٍ المفتوح الأوَّل، وكِفاءٌ جمعُ كَفِيءٍ، ككِرام وكَريم، والأَكْفَاء، كقُفْلٍ وأَقْفالٍ، وحِمْل وأَحْمال، وعُنُقٍ وأَعْناق. وكَفَأَ القومُ: انصرفوا عن الشَّيْء، وكَفَأَه كمَنَعَه عنه كَفْأً: صَرَفَه وقيل: كَفَأْتُهم كَفْأً إِذا أَرادوا وَجْهاً فصَرَفْتهم عنه إلى غيرِه فانْكَفَئوا: رَجعوا.
وكَفَأَ الشَّيْءَ والإناءَ يَكْفَؤُه كَفْأً وكَفَّأَهُ فتَكَفَّأَ، وهو مَكْفوءٌ: كَبَّه.
حكاه صاحب الواعي عن الكسائي، وعبد الواحد اللّغويّ عن ابن الأَعْرابِيّ، ومثله حُكِي عن الأَصمَعِيّ ...
فجمع كلمة كفء هو أكفاء وليس أكفياء مثل قُفل وأقفال،
عموما فان جموع التكسير ليس لها قواعد صارمة بل هي أقرب إلى السماعية، لذلك لا نستغني عن الثقافة اللغوية في معرفة الجمع.

[منابر الدعوة]

بالنسبة لجمع كلمة كفيف
جمعها : مكافيف كما في لسان العرب(مادة كفف)

( مكفوفون ) جمع ( مكفوف )
أما ( كفيف ) فجمعها ( أكِفَّاء ) بكسر الكاء وتشديد الفاء، وذاك مطرد في كل كلمة على وزن ( فعيل ) من المضعف، كما قال ابن مالك:
وناب عنه أفعلاء في المعل ......... لاما ومضعف وغير ذاك قل

ومن ذلك: طبيب وأطباء - شديد أشِّداء - خليل أخلاء - عزيز أعزاء - عفيف أعفاء - جليل أجلاء - دليل أدلاء ... إلخ



وأخيرا الله تعالى اعلى واعلم

[اسم]

استفدنا كثيرررررررررا

[درب الخير]

منابر الدعوة ماشاء الله كفيتِ ووفيتي
تسلمين على هالبحر من المعلومات

[درب الخير]

اسم
يسعدني انكم تستيفدون

[منابر الدعوة]

عزيزتي اسم جزاك الله خيرا

ايتها الفاضلة درب الخير ومنكم نستفيد
بارك الله لنا فيكِ
سعيدة بكِ جداً

[أقبال]

ربي يعطيك العافية
لاعدمناك